古人學(xué)書(shū)，先求筆法。書(shū)法歷史長(zhǎng)河兩千多年，有沒(méi)有公認(rèn)的法則呢？答案是肯定的！始自倉(cāng)頡造字以來(lái)，漢字歷經(jīng)多次演變，這都是時(shí)人推動(dòng)變革的結(jié)果。東漢草書(shū)盛行，行書(shū)、真書(shū)相繼出現(xiàn)，之后書(shū)法用筆發(fā)生了質(zhì)的變化。這是書(shū)法史的分水嶺，不同于之前的篆隸，真行?更講究筆法的運(yùn)用。正如孫過(guò)庭《書(shū)譜》所云：“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”此后，學(xué)書(shū)者唯得其法，方能成功。
唐韓方明在《授筆要說(shuō)》中說(shuō)：
“昔歲學(xué)書(shū)，專(zhuān)求筆法。貞元十五年，授法于東海徐公璹，十七年授法于清河崔公邈，由來(lái)遠(yuǎn)矣。自伯英以前，未有真、行、草書(shū)之法?！?/span>
意思是說(shuō)：早些年我學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)筆法很重視，專(zhuān)于尋求筆法。貞元十五年，我向東海的徐璹學(xué)習(xí)筆法，在貞元十七年的時(shí)候，我又師承清河的崔邈學(xué)習(xí)筆法，這些說(shuō)起來(lái)也是很久以前的事了。在張芝之前，并不存在真、行、草書(shū)筆法。
徐璹：唐，東海人，徐浩的兒子，徐浩是書(shū)法家張旭的優(yōu)秀弟子。崔邈：唐朝，清河（今河北清河）人。官長(zhǎng)史。工書(shū)，師張旭，而傳之褚長(zhǎng)文、韓方明。張芝：字伯英，敦煌郡淵泉縣（今甘肅省瓜州縣）人，東漢書(shū)法家，“草書(shū)之祖”，著有《筆心論》，與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之并稱(chēng)“書(shū)中四賢”。 |
這段話(huà)給我們傳遞了兩個(gè)內(nèi)容，一是學(xué)習(xí)書(shū)法，重在掌握筆法；二是唐朝人認(rèn)為筆法主要指真行草書(shū)之法，又稱(chēng)楷法，區(qū)別于篆隸。
在古代筆法是秘不外傳的，一般人要想得到筆法并不是那么容易。
清代書(shū)法理論家包世臣，在《藝舟雙揖》中說(shuō)：
“古人于筆法無(wú)不自秘者，然亦以秘之甚，故求者心摯而思銳，一得其法則必有成?！?/span>
古人筆法的傳承，我們從元代書(shū)法家劉有定《衍極》注中可窺見(jiàn)一斑，他在文中說(shuō)：
“初，蔡邕得書(shū)法于嵩山，以授崔寔及其女琰，張芝之徒咸受業(yè)焉。魏初韋誕得之，秘而不傳。鍾繇令人掘韋誕墓，得蔡氏法，將死，授其子會(huì)。宋翼，繇之甥也，學(xué)書(shū)于繇，繇弗告也。晉太康中，有人破鍾公冢，翼始得之?！?/span>
蔡邕在嵩山得到筆法（至于怎么得到的沒(méi)有說(shuō)），傳授給崔寔和女兒蔡文姬（名琰，字文姬），張芝等人受其影響很大。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)大臣、書(shū)法家、制墨家韋誕得到蔡邕的筆法之后，自用而不外傳。韋誕死后，曹魏大書(shū)法家鍾繇（小楷的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”）派人挖韋誕墓，從墓中得到蔡邕的筆法，直到自己快死去的時(shí)候，才將筆法傳授給兒子鐘會(huì)。宋翼是鐘繇的外甥，向鐘繇學(xué)習(xí)書(shū)法，但真正的筆法鐘繇卻沒(méi)有傳給他。晉朝太康年間，鐘家的墓被盜，宋翼才得到此筆法。
劉有定還記述了之后的筆法傳承：張芝、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、衛(wèi)爍（衛(wèi)夫人）、王曠、王羲之、王獻(xiàn)之、羊欣、王僧虔、蕭子云、王法極（智永）、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、陸柬之、陸彥遠(yuǎn)、張旭、顏真卿、李陽(yáng)冰、徐浩、韓滉、鄔彤、魏仲犀、韋玩、崔邈、懷素、柳公權(quán)……
然而現(xiàn)實(shí)的情況是，漢字經(jīng)多次演變，字體多樣，古代善書(shū)的名家繁多。就學(xué)書(shū)者而言，究竟從學(xué)哪一種字體開(kāi)始學(xué)起？哪種書(shū)法流派是公認(rèn)的主流？古人崇尚的筆法又是什么？這是初學(xué)者面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
就漢字的書(shū)體而言，據(jù)《說(shuō)文解字·敘》記錄，秦代政府用了八種書(shū)體，一曰，大篆；二曰，小篆；三曰刻符；四曰蟲(chóng)書(shū)；五曰摹?。涣皇饡?shū)；七曰殳書(shū)；八曰隸書(shū)。
大篆：用莊重的場(chǎng)合；小篆：秦代新創(chuàng)的官方文字；刻符：用于兵符，皇帝傳達(dá)用兵命令；蟲(chóng)書(shū)：用于寫(xiě)幡信，就是寫(xiě)在大旗上，由于旗面不平，線條曲曲彎彎，所以叫蟲(chóng)書(shū)；摹?。?/span>用于刻印章，秦代印章往往畫(huà)出方格；署書(shū)：標(biāo)簽；殳書(shū)：寫(xiě)在兵器上的書(shū)體，使用的姓名和裝飾；隸書(shū)：秦代公文多，叫有罪服刑的隸人幫助抄寫(xiě)，隸書(shū)秦代用于公文抄寫(xiě)，到了漢代稱(chēng)為了正式文字。 |
就書(shū)家而言，歷代知名書(shū)家很多，元?jiǎng)⒂卸ㄔ凇堆軜O》注中說(shuō)：“自書(shū)契以來(lái)，傳記所載，能書(shū)者不少” “其人亡，其書(shū)存，古今一致，作者十有三人焉”“謂倉(cāng)頡、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、張芝、鐘繇、王羲之、李陽(yáng)冰、張旭、顏真卿、蔡襄也”。
就漢字的的字體而言，有篆、隸、楷、行、草5種字體。
“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，這是革命的首要問(wèn)題！”毛主席的話(huà)是千真萬(wàn)確的真理,放之四海而皆準(zhǔn)。學(xué)習(xí)書(shū)法也是如此，必須找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的方向，才能避免走彎路。
在中國(guó)書(shū)法史上，王羲之的筆法是一個(gè)典范。
南朝宋書(shū)法家羊欣在《采能書(shū)人名》中說(shuō)：王羲之，晉右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，博精群法，特善草隸。古今莫二。
羊欣的意思是說(shuō)：從古至今沒(méi)有第二個(gè)人能達(dá)到王羲之的書(shū)法成就。
唐太宗李世民，在書(shū)法上也有一定成就?！锻豸酥畟髡摗肥抢钍烂駷椤稌x書(shū).王羲之傳》寫(xiě)的一篇贊辭，歷數(shù)各家書(shū)法之短，獨(dú)贊王羲之曰：
“詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉!”
用現(xiàn)在的大白話(huà)就是：仔細(xì)地觀察古往今來(lái)的書(shū)法家，認(rèn)真地研究所有書(shū)法作品，能夠做到盡善盡美的，只有王羲之了!王羲之的字，一點(diǎn)一劃都精巧到了極點(diǎn)，整體、全面地看，便像云煙彌漫玉露凝結(jié)，筆劃有時(shí)候似乎斷了，實(shí)際上卻連結(jié)在一起;又像風(fēng)鳥(niǎo)在飛翔，糾龍?jiān)诒P(pán)曲，字勢(shì)似乎傾斜，整體結(jié)構(gòu)布局卻又很端正。放在身邊看了又看，終日把玩也不覺(jué)疲倦，看來(lái)看去，簡(jiǎn)直不知道他是怎么寫(xiě)成的。值得內(nèi)心傾慕，值得切實(shí)效法的，除了他還有誰(shuí)呢。其余一些小人物，根本不值得一提!
封建帝王為書(shū)家親自作傳論，是十分罕見(jiàn)的。經(jīng)李世民大力推崇，王羲之書(shū)成為書(shū)法的正宗，對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展影響巨大。
唐書(shū)法家、書(shū)法評(píng)論家張懷瓘《書(shū)斷》列書(shū)古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書(shū)、章草、行書(shū)、飛白和草書(shū)等十體，中卷下卷為分神、妙、能三品，每品又以書(shū)體區(qū)分。其中各書(shū)體入神品共25人（除各體重復(fù)共12人），王羲之的隸書(shū)、行書(shū)、飛白、草書(shū)均列入神品，獨(dú)占25席中的4席。
張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)價(jià)王羲之說(shuō)：
“尤善書(shū)，草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神功，自非造化發(fā)靈，豈能登峰造極?！?/span>
劉有定在《衍極》注中，提到了一句很重要的話(huà)：晉宋而下，能者頗多，其流皆出于二王也。
也就是說(shuō)，晉朝直至宋朝及以下，書(shū)法大家很多，但主流書(shū)家都是出于王羲之、王獻(xiàn)之。
現(xiàn)代書(shū)法家潘伯鷹先生，生前是研究王羲之的專(zhuān)家，他在《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》一書(shū)，大力提倡學(xué)王羲之。他說(shuō)：
“除非我們不學(xué)習(xí)寫(xiě)中國(guó)字，若要學(xué)習(xí)，便必須從筆法入手?！薄熬椭袊?guó)文字和書(shū)法的發(fā)展看，隸書(shū)是一大變化階段。甚至說(shuō)今日乃至將來(lái)一段時(shí)期全是隸書(shū)的時(shí)代也不為過(guò)。草書(shū)和楷書(shū)為千余年來(lái)流行的書(shū)法，它們?cè)谛误w上，由隸書(shū)衍進(jìn)，在技法上，也是隸法的各種變化?！?/span>（正楷在唐代叫今隸）
“王羲之是精擅隸書(shū)、更以其中許多筆法變化移轉(zhuǎn)到楷書(shū)和草書(shū)上最有成就的大家。事實(shí)上，自從有了他，中國(guó)的書(shū)法才形成?！?/span>
“我深覺(jué)王羲之不僅是一個(gè)精通隸書(shū)的大家，其更偉大的成就則在能以隸法來(lái)正確地、巧妙地、變化地移入楷行草書(shū)之中，成為新的體勢(shì)，傳為不朽的典范?！?/span>
唐朝人認(rèn)為：筆法主要指真行草書(shū)之法，又稱(chēng)為楷法，和篆隸相對(duì)。這在韓方明的《授筆要說(shuō)》中可以看到。而從篆隸轉(zhuǎn)化為真行草之法，里邊的關(guān)鍵人物就是王羲之。 |
長(zhǎng)期致力于中國(guó)書(shū)法的當(dāng)代書(shū)法研究學(xué)者黃簡(jiǎn)老師指出：
“筆法的主體是王羲之體系。如果你真的想學(xué)書(shū)法，就要好好了解王羲之。王羲之是公認(rèn)的書(shū)圣，學(xué)書(shū)法避不開(kāi)王羲之，就好像研究儒學(xué)避不開(kāi)孔子一樣?！?/p>
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