1900年普朗克提出“量子”概念后的半個(gè)世紀(jì)，物理學(xué)界基本上形成了量子體系適用于微觀世界的研究；經(jīng)典物理理論適用于宏觀低速世界的探索的普遍的物理思想。量子力學(xué)本是微觀世界的表征，然而現(xiàn)實(shí)生活中人們的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)卻不得不讓我們的思維局限于宏觀之中。比如薛定鍔的貓便是在一種宏觀意識(shí)下通過(guò)兩種態(tài)的迭加出現(xiàn)了一種既死又活的狀態(tài)。為了將宏觀世界與微觀世界相統(tǒng)一，在科學(xué)家們多年的觀測(cè)與研究中，提出了多宇宙解釋理論。在多世界宇宙論中，這一現(xiàn)象（兩種態(tài)的迭加）又可以理解為兩個(gè)平行宇宙的相互影響。這樣就保證了多宇宙理論邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性與連續(xù)性，微觀的量子論也就具有了宏觀的多宇宙理論的意義。
萊米奧特在論文《量子理論的多世界解釋和生物物理學(xué)的基本問(wèn)題》的討論中認(rèn)為，無(wú)數(shù)個(gè)人與設(shè)備（即觀察者）共同存活于宇宙中。而為了搞清楚觀察者與世界的關(guān)系，我們便不得不考慮多宇宙理論的合理性。那么，這些“世界”的本質(zhì)是什么？為什么我們無(wú)法感知另一個(gè)平行世界的客觀事物與感情呢？對(duì)此，埃弗雷特對(duì)量子力學(xué)的形式體系提出了相關(guān)態(tài)的解釋：否認(rèn)波函數(shù)的塌縮而認(rèn)為其是一種真實(shí)的物理存在；量子態(tài)是一種絕對(duì)真實(shí)的，具有完備描述的物理態(tài)；具有平行世界且平行世界間具有等價(jià)性；世界的可感知與不可感知的狀態(tài)是相對(duì)的，而非絕對(duì)的……從而，由埃弗雷特的相關(guān)態(tài)理論發(fā)展起來(lái)的多世界解釋認(rèn)為：世界中任意兩個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行相互作用，宇宙波函數(shù)就會(huì)發(fā)生一次分裂從而產(chǎn)生兩個(gè)平行空間。隨著系統(tǒng)的演進(jìn)與時(shí)間的推移，整個(gè)宇宙，所有的觀察者，測(cè)量工具都會(huì)全部發(fā)生持續(xù)的分裂，從而產(chǎn)生無(wú)窮個(gè)宇宙，無(wú)數(shù)個(gè)觀察者與測(cè)量工具。每一個(gè)平行世界都擁有平等的地位。由此得知，處于疊加態(tài)的某一個(gè)分支的觀察者自然只能感知到一種測(cè)量結(jié)果，而對(duì)無(wú)數(shù)個(gè)平行世界的內(nèi)容一無(wú)所知。埃弗雷特通過(guò)提供一個(gè)新的，更加完備的形式體系，開(kāi)啟了多宇宙理論的大門(mén)，奠定了平行世界的推論基礎(chǔ)，從而也使已有百年歷史的量子力學(xué)重新散發(fā)出新的活力。
1809年英國(guó)外交官本杰明·巴瑟斯特在德國(guó)佩勒貝格鎮(zhèn)神秘失蹤,而在1948年2月，他又在德國(guó)南部神秘出現(xiàn)。這一真實(shí)可考的事件無(wú)疑又證明了多宇宙理論的正確性。伴隨著對(duì)多世界的冗雜繁多而浪費(fèi)的質(zhì)疑，劍橋大學(xué)的馬丁·里斯爵士與牛津大學(xué)的德義奇教授進(jìn)一步完善多宇宙理論，提出了平行宇宙理論。他們認(rèn)為不同的平行世界是通過(guò)共享的時(shí)間與空間作為紐帶而相互連接，而整體便是一個(gè)互相纏繞扭曲的不同平行世界的集合。平行世界理論通過(guò)數(shù)目不變的空間共存巧妙地解決了量子測(cè)量問(wèn)題。這一理論也常被用于解釋一些時(shí)間旅行的詭論，比如我們可以認(rèn)為在“外祖母悖論”中殺死的是平行世界中的外祖母，而在另一叉道中外祖母仍存在，此人也有了跨時(shí)間旅行的本體前提。某些“未解之謎”便也因?yàn)槠叫惺澜绲牟淮_定性與概率解釋為平行世界的分叉與消隱。
從宏觀世界到多宇宙理論，不僅是我們感知周?chē)叨鹊淖兓怯钪娼忉岓w系與關(guān)于世界實(shí)在觀念的轉(zhuǎn)變。1984年Murray Gell-Mann，James Hartle與Robert Griffiths共同提出了退相干理論：相干性會(huì)通過(guò)兩者的相互作用而從局部擴(kuò)展到整體，而這種作用對(duì)于局部的觀測(cè)者來(lái)說(shuō)是不可感知的。隨著退相干理論的發(fā)展發(fā)現(xiàn)，宏觀系統(tǒng)會(huì)因?yàn)榉N種的環(huán)境因素而失去其量子性。由此表明，量子化才是宇宙中最為普遍的。
量子力學(xué)打破了傳統(tǒng)確定的近代科學(xué)的基本原則，進(jìn)而將影響范圍延伸至哲學(xué)領(lǐng)域，從而引起了人們對(duì)自我的世界觀與價(jià)值觀的打破與重建。在無(wú)窮個(gè)平行宇宙中，每個(gè)人都認(rèn)為自己是唯一的，而每一個(gè)存在于這個(gè)世界上的人，他的每一次觀察，每一次測(cè)量，每一次選擇，都會(huì)使一個(gè)宇宙產(chǎn)生許多新的世界。每一個(gè)宇宙都擁有一個(gè)相同相貌，相同年齡的你，而對(duì)于不同事物的不同選擇，卻影響了一個(gè)人一生的發(fā)展歷程。于是，我們有更充分的理由去善待這個(gè)世界，和每一個(gè)世界的自己。
量子力學(xué)是不確定的，是具有概率性的，而多世界理論便是在這種不確定中尋找與宏觀世界的關(guān)聯(lián)。通過(guò)測(cè)量過(guò)程中的宇宙分裂，從而產(chǎn)生無(wú)窮個(gè)平行世界的宇宙圖景，相反于宏觀真實(shí)的世界的構(gòu)造可以通過(guò)理論與測(cè)量揭示，從而使量子力學(xué)最終成為一個(gè)普世的理論，更為方便的得到廣泛的理解。
此外，多宇宙理論對(duì)哲學(xué)的影響還體現(xiàn)在宗教信仰上。伊斯蘭教認(rèn)為“隨著每一個(gè)事件的出現(xiàn)，世界得以再生。”；佛經(jīng)中有大千世界之說(shuō)：“三個(gè)大千連乘，故曰三個(gè)大千世界。”多宇宙理論通過(guò)宗教信仰的廣泛影響而進(jìn)行傳播；宗教信仰也因一些科學(xué)理論的注入而擺脫迷信的泥潭。
真實(shí)的世界遠(yuǎn)比我們想象的要大，而多世界宇宙理論，便是讓我們對(duì)我們所處的宇宙有一個(gè)更為深刻的了解。無(wú)可否認(rèn)，多世界宇宙理論具有一些科學(xué)幻想性，其自身的理論解釋也并不完善。但近年來(lái)，多世界解釋的詮釋呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。作為一種新型的理論解釋體系，其嚴(yán)謹(jǐn)性仍讓我們對(duì)宇宙，對(duì)自我有了進(jìn)一步的理解與反省。而我們要做的，便是摒棄歧視，用以客觀嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，對(duì)待多世界理論。
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