顏如舜英昨天18:10
種姓制度，又被稱為賤籍制度，是曾在印度、斯里蘭卡、孟加拉國等國，普遍存在的一種以“血統論”為基礎的社會體系。其中，印度最為嚴重，至今還存在著這種制度。
種姓制度以統治階層為中心，以職業為基礎，劃分出很多內婚制群體。按照地區不同，各種姓又劃分成許多次種姓。再以聚落不同，劃分出很多聚落種姓。最后，聚落種姓再分成行不同行外婚制的氏族，整合成一套完整的、散布在整個印度次大陸的社會體系。涵蓋印度絕大多數的群體，和印度的宗教、人際關系、宇宙觀、社會體制息息相關。
雅利安人入侵印度后，種姓制度開始創立，最初的目的是要確保雅利安人的執政權和保證各種工作皆有一定的人數，并不是用來劃分階級和人的高低貴賤。但隨著馬木路克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教入侵者統治印度，種姓制度經過多次調整，才形成了現在的制度，距今已有3000多年的歷史。
這種制度根據《梨俱吠陀·原人歌》將人分成四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。四個等分工明確，有嚴格規定。
婆羅門是原人的嘴，主要由僧侶貴族構成。他們擁有解釋宗教經典、祭神以及享受奉獻的權利。負責壟斷教育，受眾是剎帝利，還有負責報道農時季節。
剎帝利是原人的雙臂，由軍事和行政貴族。他們是婆羅門思想的受眾，負責征收各種賦稅、政治軍事。同時，他們還要生生世世守護婆羅門階層。
吠舍是原人的大腿，由普通的雅利安人組成。在政治上，他們沒有特權，主要從事商業。吠舍必須以納稅和布施兩種形式，供養婆羅門和剎帝利。
首陀羅是原人的腳，絕大多數是被征服的土著居民，由做飯、伺候用餐的高級傭人以及工匠組成。它是印度人口數量最多的種姓，從事低賤的職業。還有一種賤民，則被排除在原人的身體之外。種姓制度中，不同種姓結合生下的后代，被稱為雜種姓。
外國人來到印度怎么判斷他們的種姓？答案是職業、姓名、生活習慣，最簡單的判斷方法是外貌和膚色。因為雅利安人是白種人，故高種姓的人大都是淺膚色，低種姓的人大多是身材矮小、皮膚黝黑的土著。按照這種劃分方式，中國人的皮膚更接近淺膚色，所以去印度的話，屬于第二等級的剎帝利。
1947年，印度獨立后，種姓制度的法律地位被廢除，但在實際社會中，這種制度依然扮演著重要角色。該制度與現在世界倡導的民主制度和人權思想截然相反，故常被批評為反現代化的落后制度，甚至是妨礙印度社會進步的一大毒瘤！
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