孔融四歲而能讓梨的故事，我們從小耳熟能詳。但就是這樣一個(gè)被稱作為道德教育楷模的"神童"，最終竟被曹操以"不孝"之罪名而殺害。曹操"唯才所宜"的用人之道，不計(jì)較這個(gè)人是否有德與此后誅殺孔融不就前后矛盾了嗎？那么曹操殺孔融真正的原因是什么呢？筆者在此想跟大家做一些探討。
孔融（153—208），字文舉。魯國(guó)魯縣人（今山東曲阜人），為孔子的二十世孫、泰山都尉孔宙之子。是東漢末年著名文學(xué)家，"建安七子"之一。小時(shí)候因?yàn)樽尷媸录蔀樾┕Ь吹牡浞度宋铮?融四歲，能讓梨"被收錄在《三字經(jīng)》中，得以流傳千年。年十歲時(shí)，往謁河南尹李膺，閽人難之，融曰："我系李相通家。"及入見(jiàn)，膺問(wèn)曰："汝祖與吾祖何親？"融曰："昔孔子曾問(wèn)禮于老子，融與君豈非累世通家？"膺大奇之。少頃，太中大夫陳煒至。膺指融曰："此奇童也。"煒曰："小時(shí)聰明，大時(shí)未必聰明。"融即應(yīng)聲曰："如君所言，幼時(shí)必聰明者。"煒等皆笑曰："此子長(zhǎng)成，必當(dāng)代之偉器也。"自此得名。十三歲時(shí)，孔宙去世，孔融因悲痛過(guò)度，需要人扶才能站起來(lái)，州里因而稱贊他的孝行。十六歲時(shí)因?yàn)槭樟舾绺缈妆さ暮糜褟垉€而招來(lái)災(zāi)禍，孔融說(shuō):"收容匿藏張儉的是我，有罪歸我。"孔堡說(shuō)："張儉來(lái)找我，不是弟弟的罪過(guò)，罪在我"。孔母說(shuō)："年長(zhǎng)的人承擔(dān)家事，罪責(zé)在我"。這就是一門爭(zhēng)義的故事，郡縣上報(bào)朝廷，詔書最后定了孔褒的罪。孔融也因此事而聞名。從這些事跡看來(lái)，孔融確是一個(gè)孝義并舉而又聰明的神童啊。那么，難道是在成長(zhǎng)的道路上孔融的性格大變？
孔融幼年成名，后做官中郎將，但因?yàn)榈米锪硕浚员欢渴褂?jì)策遷往北海為太守。孔融是個(gè)治理地方的人才，在北海為相期間，孔融召集士民、聚兵講武，下發(fā)檄文，又和各州郡聯(lián)絡(luò)共討黃巾軍。冀州二十萬(wàn)黃巾軍進(jìn)攻北海，孔融戰(zhàn)敗，只得收兵，慢慢集結(jié)被黃巾軍蠱惑的四萬(wàn)多百姓，再設(shè)置城邑，設(shè)立學(xué)校、發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，舉薦賢良，對(duì)待百姓以禮相待，得到了當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴，"孔北海"由此聞名。前面的黃巾軍剛剛安穩(wěn)，后面的管亥又包圍北海，但因?yàn)榭兹谖羧諏?duì)太史慈的母親有恩，太史慈奉母之命前來(lái)相助。孔融便令太史慈請(qǐng)平原國(guó)的劉備發(fā)兵相救，最終成功解圍。與太史慈也結(jié)為好友。當(dāng)時(shí)的袁紹、曹操為北方霸主，而孔融知道他們終究要吞并漢室，不愿意投靠他們。他的部下左丞祖勸告孔融，反而被殺。他自負(fù)才力，想憑借北海這塊地方來(lái)發(fā)展自己的實(shí)力，但最終也沒(méi)什么收獲。在建安元年（196）遭到袁譚的攻擊。在城內(nèi)弓箭已盡只得短兵相接之時(shí)，孔融為保持自己天下名士的名聲，還在隱幾上邊悠然地看書，全然不顧將士的安危。直至城池攻破，孔融才慌慌張張地拋下妻兒出逃。這真是死要面子活受罪，性命都要不保了還在乎自己的名聲。
建安元年，漢獻(xiàn)帝遷都許昌后，征召孔融為將作大匠，之后改任少府，孔融在任的前幾年所做之事頗值得肯定。當(dāng)時(shí)朝廷要恢復(fù)肉刑，孔融覺(jué)得肉刑侮辱人格尊嚴(yán)，斷絕了人們?yōu)樯频耐緩剑⒆罱K同意了孔融的建議。除此之外，孔融還多次改正了朝廷的不合禮法的事情。孔融對(duì)待士人態(tài)度也很好，還喜歡提拔新人，因此深受士人喜愛(ài)，按孔融本人所言就是："座上客恒滿，樽中酒不空，吾無(wú)憂矣。"長(zhǎng)期浸染于漢末清流的風(fēng)氣中，孔融養(yǎng)成了孤傲狂放、尖銳障露的性格，喜歡對(duì)各種政治問(wèn)題發(fā)表議論。建安九年，曹操攻破鄴城。曹丕把袁紹之子袁熙之妻甄氏收編。孔融寫信給曹操："當(dāng)年周武王攻下殷都時(shí)把妲己給了周公。"操寫信問(wèn)："典出何故？"文舉答："以今度古，想當(dāng)然而。"曹操在烏桓北伐，孔融借肅慎不上貢，丁零偷蘇武的羊兩件事暗諷曹操討伐烏桓是多此一舉。其后更是變本加厲的說(shuō)說(shuō)著曹操的壞話，但是因忌憚為孔融天下名士，曹操只得一忍再忍。
孔融作為一代名士，是貨真價(jià)實(shí)的擁漢派，而隨著曹操的野心越來(lái)越明顯，孔融也愈發(fā)不能忍受，因此逮著機(jī)會(huì)便加以諷刺挖苦。東漢末年連年征戰(zhàn)，歲儉民饑，百姓連糧食都吃不上，所以酒就不應(yīng)成為必需品。曹操作為一個(gè)政治家，站在利國(guó)利民的角度上頒布了"禁酒令"，但嗜酒如命的孔融公然與之唱反調(diào)，立馬寫了一篇《難曹公制酒禁書》。故意宣揚(yáng)古先賢圣哲千鐘百觚而成就偉業(yè)的傳說(shuō)，盛贊酒德，又針對(duì)曹操?gòu)?fù)函所舉以酒亡國(guó)的史事，更舉歷史上因仁義、謙讓、學(xué)問(wèn)及婚姻等等而失社稷的例證，嘲諷曹操不禁仁義等而獨(dú)禁酒，不過(guò)是為保證軍糧而欲管制米谷罷了。曹操估計(jì)已經(jīng)忍無(wú)可忍了。
但真正觸犯曹操的還是下面兩件大事。
其一，"請(qǐng)準(zhǔn)古王畿制"。"帝初都許，融以為宜略依舊制，定王畿，正司隸所部為千里之封，乃引公卿上書言其義。"曹操要圖大業(yè)必須有根據(jù)地呀，而孔融這封奏疏以一千里內(nèi)化為王畿，就把曹操剛剛封到的地盤圈進(jìn)皇家的管轄區(qū)，這招是要端了曹操的老巢啊。
其二，"崇國(guó)防疏"。"竊聞?lì)I(lǐng)荊州牧劉表，桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至于國(guó)體，宜且諱之。……臣愚以為宜隱效祀之事，以崇國(guó)防。"荊州牧劉表行事不守禮制，甚至郊祀天地，擬狀如皇上。雖然逾制越分，罪大惡極，死有余辜。但就國(guó)家大體而言，應(yīng)當(dāng)暫時(shí)不公開(kāi)。這明擺著是要保留漢室宗親力量來(lái)牽制曹操呀，老奸巨猾的曹操怎會(huì)看不出來(lái)？殺人容易，殺名不易，要搬掉孔融這塊絆腳石同時(shí)不落天下人口實(shí)，曹操在搜集證據(jù)等待機(jī)會(huì)。終于機(jī)會(huì)來(lái)了，孔融時(shí)有驚人言論，這其中最驚世駭俗的當(dāng)屬"父母無(wú)恩論"。他的原話是這樣說(shuō)的："父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復(fù)奚為為？譬如物寄甁中，出則離矣！"父親有什么值得孝順的，孩子不過(guò)是他一時(shí)情欲的產(chǎn)物，母親又有什么恩情呢，就好比一件器物暫時(shí)寄存在瓶里，分離后跟瓶子有什么關(guān)系呢？這番言論即使放在今天也夠驚掉下巴了，更何況當(dāng)時(shí)是以孝治天下的東漢？孔融和同樣是狂士的禰衡這對(duì)忘年交，也常互相吹捧，衡謂融是"仲尼不死"，融謂衡為"顏回復(fù)生"。曹操以子之矛攻子之盾，利用孔融這些狂妄的言論指使郗慮以蔑視國(guó)法為由奏免孔融，后又有路粹枉奏孔融以"招合徒眾"、"欲圖不軌"、"謗訕朝廷"、"不遵超儀"等罪名于建安十三年（208）年把孔融處死，時(shí)年五十六。
都說(shuō)性格決定命運(yùn)，從孔融的一生來(lái)看正印證了此話，他是一個(gè)名士，也是一個(gè)文學(xué)家，但是他不適合成為一個(gè)政客。孔融作為一個(gè)文學(xué)家，所著詩(shī)、頌、碑文、論議、檄文、教令都寫得很好，曹丕非常欣賞孔融的才華，曾花重金求孔融的文章。只可惜大多篇章后來(lái)失傳了。可以說(shuō)，孔融是非常有文化的人，為人剛正不阿、講義氣、識(shí)禮數(shù)、用人才、教化人民，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有一定的積極作用。但是，他自恃清高，不認(rèn)形勢(shì)，意氣用事，頂撞上級(jí)，也注定了他最后的悲劇。
