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摘要: 他的山林、云泉、云起云落、水流花開 李綱 1962年生于廣東普寧 中國美術家協會會員 現供職于中央美術學院 禪院初綠翠竹清溪風傳雅韻180x24cmx3 山水，在中國古代文化中扮演著非常重要的角色，它對中國文化影響至深。山水，是中國古代文人生命的一部分。游山玩水，不僅是古代士人的一種生活方式，…
他的山林、云泉、云起云落、水流花開
李綱
1962年生于廣東普寧
中國美術家協會會員
現供職于中央美術學院
禪院初綠 翠竹清溪 風傳雅韻 180x24cmx3
山水，在中國古代文化中扮演著非常重要的角色，它對中國文化影響至深。山水，是中國古代文人生命的一部分。游山玩水，不僅是古代士人的一種生活方式，同時也是士人們生命形態的一種展現，更是他們生命力的一種表現。
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在古代，城市的發展遠沒有今天的發達，絕大多數的人生活在鄉村，鄉村的最大特點之一就是處于山水、樹林和田野之間。古代的交通也遠遠落后于今天，當時陸地上最快的交通工具是馬車，水上的交通工具是船，其速度，與今天的飛機、火車、輪船不可同日而語。而當時的人也不是個個都坐得起馬車，他們如果要遠行，如果要從鄉村到城市，絕大多數要徒步遠行。古代的讀書人進京趕考，往往要提前幾年上路，一路上跋山涉水，風餐露宿，歷盡千辛萬苦。為了實現心中的夢想，他們必須要吃些苦。而他們一路跋涉的過程中，必定是穿行在山水和大自然之間的。山水和大自然的景物一路上像最忠實的伙伴一樣與他同行，不僅給他提供休憩的場所，也以奇異的美慰藉著他的心靈。由于古人長時間地與自然山水相對，他們之間必然會產生一種親密的感情聯系。山水對于古人而言，不啻于他們血脈相連的親人、心心相印的愛人、血管里流動的血液;山水，是中國古人生活中不可割舍的一部分，甚至，就是他們生命。所以，很多讀書人成為朝廷高官之后，也念念不忘山水，他們身在廟堂，心系山林，并常作林泉追慕之想。
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士人對山水的熱愛直接影響了他們的文學、繪畫等藝術的創作。如魏晉士人對山水之美的沉醉就孕育了其后山水詩的興盛。以謝靈運為代表的山水詩人的創作與他們縱情山水密切相關，陶淵明的田園詩也得益于他的隱居生活。就連王羲之偶得的佳作《蘭亭集序》也要歸功于山水風景的長期浸潤和陶冶。
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山水，不僅影響了文學藝術的創作，也同樣影響了中國繪畫的創作。在中國畫中，山水畫獨樹一幟，成就最高，影響最大，這同樣跟文人畫家對山水的熱愛分不開。自唐以來，中國山水畫家絕大多數是山水間的隱者，如荊浩，唐末天下大亂之際隱居于太行山之洪谷，范寬也“居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣”，元四家都是隱者，其中黃公望“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，人莫測其所為。又居泖中通海處，看激流襲浪，風雨驟至，雖水怪悲詫，亦不顧。”有時又嘗于月夜棹孤舟，出西郭門，循山而行，山盡抵湖橋，以長繩系酒瓶于船尾，返舟行至齊女墓下，率繩取瓶，繩斷，撫掌大笑，聲振山谷，人望之以為神仙云。完全為山水魂牽夢縈，這種癡迷是他們能夠創作傳諸后世的作品、藝術造詣達到爐火純青的地步的原因。
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山水，不僅豐富了中國的文化藝術，也豐富了中國文人藝術家的精神世界，它是中國文人藝術家取之不盡用之不竭的藝術源泉，它甚至就是古代文人藝術家的生命。
