竹林七賢指的是魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。
歷代關于“竹林七賢”的排序，阮籍總是名列第一，可見阮籍的在士人中的名望之高。比如《世說新語·任誕》就非常明確地把阮籍排在了首位，嵇康次之，山濤居第三位，其余者皆在三名之后。《名士傳》前三的排序也同樣如此。
這里我們就來簡單聊聊阮籍。當然了，不聊其生平事跡，聊聊他的一個愛好，那就是喝酒。
關于他喝酒這個問題有很多的軼事典故:比如因喝醉酒而蔑視禮法;在為母親服喪期間，神色自若地在酒桌上喝酒吃肉;為了避免和司馬昭結為親家，一連喝醉了60天等等。
可以說阮籍這輩子對于酒的依賴程度達到了癲狂的狀態。
那么阮籍為何嗜酒到如此程度?我們來看其人。
阮籍在“竹林七賢”中可以說是最復雜的，心理狀態也是最為微妙的。他不像嵇康那般心直口快最后慘遭橫死，同樣也不像山濤、王戎和向秀那般，投靠司馬氏做了大官。
他可以說是半隱半仕的狀態，官也做，但又不是真的做，只是敷衍了事而已。簡單來說就是“謹小慎微，屈己成人”。
對此就有很多的專家學者抨擊他，說他采取謹慎避禍的態度，給人圓滑世故的感覺，換土話說就是很“油”。
其實這不過是歷史的障眼法罷了。
魏晉時期，正是儒學和老莊玄學相互辯證，難以分合的年代，竹林七賢大多信奉的是玄學。
這門學說的中心思想是啥呢?簡單來說就是“他們是以宇宙的最高本體(自然)作為追求的目標，希望自我能夠與本體合而為一，從而達到某種境界，用以安身立命，與苦難的現實相對抗。”
這也正是嵇康所倡導的“越名教而任自然”之說。
從意識形態上來說，他們無疑是邊緣者，因此懷才不遇，醉心于山水之間，酣暢淋漓于杯中之物也就成了他們抒發個人情懷僅有的出路。
漢魏時代也并非阮籍一人，前有荀彧，后有陶潛，亦復如此。
生逢亂世，紛亂和殘酷的現實生活，迫使人們必須要做出兩難的抉擇，要么沉默，要么抵抗。嵇康選擇了后者，而阮籍則選擇了前者。
阮籍由儒入道，開始了追求一種莊子式的精神境界。
疾病的折磨、生命的短促、政治的陰暗、仕途的險惡，成了他生命中最大的憂患意識，別無選擇的他只能走回自己的內心世界，每日必飲，飲而必醉，從而“生活在別處”。
