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1.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

——《中庸》

【譯】廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

2.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

——《論語》

【譯】明智的人喜愛水，仁德的人喜愛山。明智的人活躍，仁德的人沉靜。明智的人快樂，仁德的人長壽。

3.湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

——《大學》

【譯】商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

4.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

——《中庸》

【譯】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

5.成事不說，遂事不諫，既往不咎。

——《論語》

【譯】已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。

6. 富潤屋，德潤身，心廣體胖。

——《大學》

【譯】有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

7. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

——《中庸》

【譯】好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

8.逝者如斯夫！不舍晝夜。

——《論語》

【譯】消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。

9. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》

【譯】尊敬自己的長輩，從而推及到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推及到愛護別人的兒女。

10. 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

——《孟子》

【譯】同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

11.君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

——《大學》

【譯】君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。

12.疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

——《菜根譚》

【譯】在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬里的日子里，連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。

13.出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。

——《孟子》

【譯】他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。

14.君子見人之厄則矜制之，小人見人之厄則幸之。

——語出《公羊傳·宣公十五年》

【譯】君子看到了人處于危難之中，便會生起憐憫之心。而小人見到了有人處于困厄之地，則會幸災樂禍。

15.不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

——《格言聯璧·持躬類》

【譯】不尊重自己的人會招致侮辱。不嚴格要求自己的人會招來災禍。謙虛不自滿的人會受益。不剛愎自用的人最終會博學多識。自重、自畏、不自滿、不自是，是為君子。

16.作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。

——《菜根譚》

【譯】要想成為一個很會作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流；要想求到很高深的學問，并不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾寧靜心情的雜念就可超凡入圣。

17.人生如寄，多憂何為？

——曹丕《善哉行·其一》

【譯】人生如寄是一個很早的觀念。就是說人活這一輩子，來了又走了，就跟寄宿一家旅館是一樣的，來來去去什么都帶不走。既然什么都帶不走了，那就放寬心，在這一段旅程里好好享受。你還要去憂愁，去煩心，那純粹是自尋煩惱。

18.井蛙不可以語于海者，拘于虛也；

夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

——《莊子·外篇·秋水》?

【譯】對井里的蛙不可與它談論海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏生秋死的蟲子不可與它談論冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。對待不在同一個層次和境界的人，就不要和他們爭論了，徒費口舌。

19.卉茂者土必沃，魚大者水必廣

——葛洪《抱樸子》

【譯】花卉茂盛的地方土質一定肥沃，魚兒大的地方水面一定寬闊。人要德行寬厚，高瞻遠矚，方能有所成就。

20.君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

——《論語》

【譯】君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!

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