摘要：千百年來，無數學者、術者對晉*郭璞《葬書》的認識一直是個“謎”。無論是古人還是今人對《葬書》的褒貶版本的花樣，迄今還是非不明，尚未有得出結論。作為我們具有現代科學知識的古風水研究者，有義務有責任把祖先遺留下來的古文化或古技術拿出來讓世人弄清明白什么樣的風水理論才是真正的中國風水主導。
在挖掘弘揚傳統文化的今天，吾師李定信（江西贛州）老先生（現年88歲高齡）潛心研究風水六十余載，浩翰古籍，博覽群書，嘔心瀝血，對晉*郭璞《葬書》的不同版本，廢寢忘食，夜以繼日地逐段逐句逐字進行比較分析考證，糾正訛誤，辨清源委，還以《葬書》本來面目。
吾師李老先生研讀過的《葬書》不計其數，所收錄的《葬書》版本不完全統計有：《四庫全書》錄本；《古今圖書集成》錄本；《圖書集成新編》錄本；《地理大全輯要》錄本；《古代風水術注評》錄本；《地理正宗》錄本；《地理大全》錄本；《地理直指真原》錄本；《人天共寶》錄本；《李本芳祖傳本》等數十種版本。其中有三篇本，八篇本，二十篇本，長篇本等。為求真原，從數十篇本中精挑細篩，選出《地理直指真原》錄本，全文共計一千六百一十七字及《祖傳本》全文共計一千六百一十九字。二版本的文序完全相同，所不同的是《地理直指真原》錄本少于《祖傳本》“藏也”二字及有些文句的個別字及其字義不同而已。二個字之差異，吾師認為郭璞是博學多才的文學家，訓沽學家，從《葬書》的主旨“乘生氣”來分析，“葬者，藏也，乘生氣也”理應選定多“藏者”二字的版本作為探討研究晉*郭璞《葬書》的原著本。
關鍵詞：葬者 藏也 乘生氣 形與勢 外氣內氣 土圭玉尺 龍水衰旺 吉兇
下面是吾師李定信老先生考訂的最可靠的郭璞《葬書》原著全文：
葬者，藏也，乘生氣也。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。
生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。
蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經曰：氣感而應，鬼福及人。
是以銅山西崩，靈鐘東應。木華于春，粟芽于室。氣行乎地中，其行也。因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止。故謂之風水。
風水之法，得水為上，藏風次之。氣之盛，而流行，而其余者猶有止。雖零散而其深者猶有聚。經曰：外氣橫行，內氣止行，蓋言此也。經云：淺深得乘，風水自成。
土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。故藏于涸燥者宜深。藏于坦夷者宜淺。經曰：土行氣行，物因以生。
葬山之法，勢為難，形次之，方又次之。
夫千尺為勢，百尺為形。勢與形順者吉，勢與形逆者兇。勢兇形吉，百福希一。勢吉形兇，禍不旋日。千尺之勢，委婉頓息，外無以聚內，氣散于地中。經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
上地之山，若伏若連，若原自天。若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若尸。若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齋。若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，若騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。
地勢原脈，山勢以原骨，委蛇東西，或為南北，宛委自復，回環重復，若踞而侯也，若攬而有也。若進而卻，若止而深來，積止聚沖，陽和陰工，土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富如萬金。經曰：行止氣蓄，化生萬物，為上地也。
地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鐘。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄（元）通，吉在其中。
經曰：地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。勢順行動，回復始終，法葬其中，永吉無兇。
夫重岡疊阜，當擇其特。大則特小，小則特大。參形雜勢，主客同情，所不葬也。
夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故經曰：支葬其巔，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如腳。形勢不經，氣脫如逐。
夫人之葬，蓋亦難矣。支垅之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。
山者，勢險而有也，法葬其所會。故葬者原其所始，乘其所止。審其所廢，擇其所相，避其所害。淺以乘之，深以取之，辟以通之，闔以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八風，內藏五行，天光下臨，地德上載，陰陽沖和，五土四備，是以君子奪神功改天命。經曰：目力之功，工力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化。
天光發新，朝海拱辰，龍虎抱衛，主客相迎，四勢端明，五害不親，十一不具，是謂其次。
經曰：山來水回，貴壽豐財。山囚流水，虜王滅侯。
夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。乾如穴粟，濕如割肉,水泉砂礫，皆為兇宅。
經曰：地有四勢，氣從后八方。故砂以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎順俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。
蓋噫氣為能散生氣，龍虎所以衛區穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠后折，生氣散于飄風。經曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。
土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。
朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，儲而后泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。
經曰：外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。千尺之勢，百尺之形，勢來形止，前親后倚，為吉藏也。
勢如萬馬，自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬。勢如降龍，水繞云從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬水，開府建國。勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。勢如戈矛，兵死刑囚。勢如流水，生人皆鬼。形如負刲，有垅中峙，法葬其止。
王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如側壘，后罔遠來，前應曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如臥劍，誅夷逼僭。形如仰刀，兇禍伏逃。牛臥馬馳，鸞舞鳳飛，頫蛇委蛇，黿鼉鱉龜，以水別之。牛富鳳貴，形類百動，葬者非宜，四應前按，法同忌之。
山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也；氣因勢來，而斷山不可葬也；氣因土行，而石山不可葬也；氣以勢止，而過山不可葬也；氣以龍會，而獨山不可葬也。經曰：童斷石過獨，生新兇，消已福。
經曰：穴有三吉，葬有六兇。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；陰陽沖和，五土四備，二吉也；趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯為一兇；歲時之乖為二兇；力小圖大為三兇；憑持福力為四兇；僭上逼下為五兇；變應怪見為六兇。經曰：穴吉葬兇，與棄尸同。
經曰：勢止形昂，前澗后岡，龍首之頻，鼻顙吉昌。角自滅亡，耳致侯王。唇死其傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深凹，必后世福。傷其胸肋，朝穴其哭，是以禍福不旋日。經曰：葬山之法，若乎谷中，官應速也。
謹借此“全球易學風水名師代表大會暨全球易學風水紀念館奠基儀式會”機會，向各位老師、前輩及與會同仁拋磚引玉，首次公開吾師李定信老先生窮盡畢生精力潛心研究實踐六十余載考訂晉*郭璞《葬書》的真傳本，讓世人一睹晉*郭璞《葬書》的真貌，以饗同仁志士共同研究。使其發揚光大，造福于民，服務社會。
由于本人研習水平有限，錯漏難免，敬請專家、學者、仁君斧正。
