中華民族更是一個文化概念
上期，我們介紹了隋唐之后，雖然宋、遼、金、西夏四個王朝勢均力敵，長期對峙，但遼、金、西夏在與宋朝對壘的過程中，卻逐步進入中華文化圈的范圍，分別以不同的方式吸收和借鑒著中華文化的內容。而宋朝卻趨于內斂和保守，結果導致缺乏了對周邊王朝的影響力和同化力。 本期，我們將介紹宋朝滅亡后，中國歷史上第一次出現了以游牧民族為主導統治的中國——元朝。但是是什么原因導致了蒙元王朝僅僅存在了94年就哪里來回哪里去了呢？
宋朝滅亡后，中國歷史上第一次出現了以游牧民族為主導統治的中國。13世紀初鐵木真統一蒙古高原各部落，并建立了奴隸制的軍事封建帝國，公元1271年忽必烈遷都燕京，國號為元，公元1279年元滅南宋統一中國。作為武力征服者的元朝統治者，為維護自身的中原統治地位，不得不采取改張更弦的政策——改舊谷，行漢法。忽必烈頒詔即位時，即改可汗為皇帝稱謂。而元朝之“元”字，本身就取自《易經》中的“乾元”之義。同時，他詔令全國“宣圣廟，國家歲時致祭，諸儒月月釋奠”；元成宗即位后在京師大建孔廟，尊孔崇儒；元仁宗期間，力行“漢法”，并恢復以儒學思想科目為主的科舉制，并說“設科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興。”作為在蒙古高原長期實行奴隸制部落式的游牧民族，自身剛剛實現部落統一，狂掃歐亞大陸之后，便不由自主地入主中原，能夠在如此之短的時間內產生遵循中原文化的意識和行為，應該說，在文化認知方面，已經實在是取得了很大的進步了。
但與此同時，當時的蒙古族貴族們也并沒有真正意義上做好統治中原的思想準備，表面上的行為改化，并不能掩飾思想上的滯后和目光的短淺。在整個元朝統治時期，游牧文明與農耕文明之間的沖突，并時時刻刻在元朝社會各階層的方方面面予以了體現。特別是元朝依然按照近乎奴隸制的方式，以民族為類別，把居民分成四等，將蒙古族與包括色目、漢民族、南人等在內的幾大族群，以有形方式、無形意識的方式相互對立起來，造成嚴重的民族隔閡，并加重了民族間的矛盾，其中也加速了漢人與女真、契丹、渤海等同被列為三等族群的漢化道路；元朝統治集團對中原實施統治的理念、方式，依然存在很大的分歧。短短94年的中原統治時間，居然更換了十一個皇帝，如果除去忽必烈執政35年和末代元順帝執政34年的時間，當中九個皇帝平均每位只有兩年不到的執政時間，這就像一個原始部落不斷地更換頭人似的。這也充分說明了蒙古貴族執政高層之間的觀念沖突；元蒙曾借重儒家文化，但漢人儒生僅是作為一般性的官吏而已，其組成各級政府的官吏們，實際上就是由一些理念、專業、志趣等各不相同的人，所進行的簡單人力組合。同時，中央政府從未真正意義上在行政、人事、財政等方面，對地方政府有所節制。可以說，未能形成有組織、有效能的行政體系；入主中原之初，就有一些蒙古貴族向元太宗窩闊臺提議“漢人無補于國，可悉空其地以為牧地”。幸虧已經徹底漢化原契丹貴族耶律楚材的及時駁斥而未能實行，否則后果不堪設想。可能大多數人會認為，如果真的采取這樣的政策的話，漢族人可能會遭受滅頂之災。其實，真正會亡國滅族的一定會是元朝蒙古族，漢民族具有較為系統化、完整化的文化體系，且文化本身的力量就在于巨大的向核力，特別是漢族所秉持的文化聚核力和文化張力一旦集體迸發，其反擊力度決不遜于任何民族！“天雨線，民起怨，中原地，事必變”。思想上的愚味，觀念上的落后，制度上的弊端，行為上的粗魯，特別是在中原未能真正意義上尊重農耕人文需求，遵從中原人文秩序，拒絕吸納中華文化。于是，蒙元王朝從哪里來回哪里去，回歸北方草原成為了唯一出路。與此同時，能夠適應農耕文化并最終留在中原持久生活的廣大蒙古人，慢慢融入中原文化圈，成為了中華民族的重要組成部分。
在中國，任何不遵循中華文化的統治者，就不可能真正立足中國，也不可能為中華文化所接受，必將得到絕大多數中國人思想上、行動上的全面反抗，最終也必將在文化上被中華文化所吞噬。法國啟蒙思想家弗·伏爾泰曾在觀看了元雜劇《趙氏孤兒》之后說：“統治中國的王朝雖然會滅亡，但中國古老的文明卻將永遠存在。它深深扎根于人民當中，成為他們民族獻身的美德。因此，在中國大地上，真正的被征服者，并不是中國人民，而是成吉思汗和韃靼族。”
歷史上，以攻城掠地的戰爭形式所表現的文明沖突，從來都是血淋淋的，也是冷酷無情的；現實中，以意識形態的占據為表現形式的文明沖突，無所不在地滲透于工作生活學習的方方面面。當前增強文化信念、把持充實自身文化，是提升整個中華民族文化自信、發展自信、方向自信的關鍵。特別是在相對低潮階段，或是相對迷茫時期，千萬不要只看到自身民族的劣根性而妄自菲薄，總覺得外來的東西都是對的、都是先進的，從而貶低我們自己的文化。其實，只有適合人文需求總體發展方向的，才是我們應該探索追求的。真正支撐和推動中華民族發展的，恰恰是根置于我們血脈、書寫于我們歷史、養成于我們生活的中華文化。當然，中華文化也必須勇于創新與時俱進、廣泛吸納世界先進文化，成為提升整個民族素養的精神追求，成為規范中華民族人文秩序的思想引領，從而不斷推進中華民族的進步和發展。
