[原文]
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治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
—————————原文版—————————
治(zhì)人(rén)事(shì)天(tiān)，莫(mò)若(ruò)嗇(sè)。
夫(fū)為(wéi)嗇(sè)，是(shì)謂(wèi)早(zǎo)服(fú)；
早(zǎo)服(fú)謂(wèi)之(zhī)重(zhòng)積(jī)德(dé)；
重(zhòng)積(jī)德(dé)則(zé)無(wú)不(bù)克(kè)；
無(wú)不(bù)克(kè)則(zé)莫(mò)知(zhī)其(qí)極(jí)；
莫(mò)知(zhī)其(qí)極(jí)，可(kě)以(yǐ)有(yǒu)國(guó)；
有(yǒu)國(guó)之(zhī)母(mǔ)，可(kě)以(yǐ)長(cháng)久(jiǔ)；
是(shì)謂(wèi)深(shēn)根(gēn)固(gù)柢(dǐ)，
長(cháng)生(shēng)久(jiǔ)視(shì)之(zhī)道(dào)。
[譯文]
“治人事天，莫若嗇，夫為嗇，是謂早服。”
治理國家，要像保護自然一樣順其自然（萬物有自己的生存法則，任由它自生自滅咱們不加以干擾），所以只有這樣才能盡早順從“道”。
“早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久。”
只有早順“道”而行才能多積“德”，只有多積“德”才能“無不克”，只有“無不克”才能達到大道無窮，只有大道無窮才能達到安邦治國，只有以道為治國之本，立國之母國才能達到長治久安。
“是謂深根固柢，長生久視之道。”
所以這樣的國家才是深根固柢，她的根植于長生久視之道。
[長篇大論]
墨子論度
鄭人是墨子的學(xué)生。他謹遵師誨，墨守成規(guī)，然而買鞋的事卻惹出了大笑話。在眾人的譏笑聲中鄭人百思不得其解，是老師錯了?還是自己有問題?最后他只好向自己的老師求解。
墨子問明了原委，連連搖頭。鄭人問：“老師，我寧信度，不信足，有什么錯嗎?”
墨子思索了片刻：“寧信度，不信足。這種說法并不為過，但是你真的這么認為嗎?”
鄭人疑惑了：“當(dāng)時我是這么認為的，但現(xiàn)在。現(xiàn)在……”
“你當(dāng)時就不是這么認為的。”墨子斷然否定了他的說法：“寧信度，不信足。說明度比足更重要，如果你真的這么認為。那么你到集市上去的時候為什么帶著足，卻沒有帶度?你把度忘了，說明你并不重視度，如果你真的帶了度就不會惹出這么大的麻煩。”
“其實我覺得度是不需要的，我自己帶著足不就夠了嗎?”鄭人不解。
墨子仰天長嘆：“我追求的是天下之度啊!凡事皆有度，我們的任務(wù)是去制定度，然后讓所有的人都去遵守它，這才是我們墨家的精髓。你帶著一枚度去買鞋，這顯得很不方便，也沒必要，可是如果你讓別人幫你買鞋，度的作用可就大了。推而廣之。如果我們將天下人之足皆一一測量，然后按其大小分成若干等次度，以甲乙丙丁名之，然后使人人皆知自己之度，這樣一來以后買鞋只需記得自己的度名就夠了，用不著每次買鞋都要測量一次。這樣才能從復(fù)雜走向簡單。人人有度才是我們真正的追求，廣而言之：我們要做到寧信度，不信人。”
