臣之所好者．道也．進乎技矣．始臣之解牛之時．所見無非牛者．三年之后．未嘗見全牛也．臣以神遇．而不以目視．官知止而神欲行．依乎天理．批大卻．導大窾．因其固然．技經肯綮之未嘗．而況于大軱乎．
《莊子·養生主》
何謂真人．古之真人．不逆寡．不雄成．不謨士．若然者．過而弗悔．當而不自得也．若然者．登高不慄．入水不濡．入火不熱．是知之能登假于道也若此．古之真人．其寢不夢．其覺無憂．其食不甘．其息深深．真人之息以踵．眾人之息以喉．屈服者其嗌言若哇．
《莊子·大宗師》
一心定而王天下．其鬼不祟．其魂不疲．一心定而萬物服．言以虛靜．推于天地．通于萬物．此之謂天樂．
《莊子·天道》
吾所謂聰者．非謂其聞彼也．自聞而已矣．吾所謂明者．非謂其見彼也．自見而已矣．
《莊子·駢拇》
吹呴呼吸．吐故納新．熊經鳥伸．為壽而已矣．此導引之士．養形之人．彭祖壽考者之所好也．
《莊子·刻意》
圣人之生也天行．其死也物化．靜而與陰同德．動而與陽同波．
《莊子·刻意》
純粹而不雜．靜一而不變．淡而無為．動而以天行．此養生之道也．
《莊子·刻意》
純素之道．唯神是守．守而勿失．與神為一．一文精通．合于天倫．野語有之曰．眾人重利．廉士重名．賢士尚志．圣人貴精．故素也者．謂其無所與雜也．純也者．謂其不虧其神也．能體純素．謂之真人．
《莊子·刻意》
古之治道者．以恬養知．知生而無以知為也．謂之以知養恬．知與恬交相養而和．理出其性．
《莊子·繕性》
聞吾子達于至道．敢問治身奈何而可以長久．廣成子蹶然而起曰．善哉問乎．來．吾語汝至道．至道之精．窈窈冥冥．至道之極．昏昏默默．無視無聽．抱神以靜．形將自正．必靜必清．無勞汝形．無搖汝精．乃可以長生．目無所見．耳無所聞．心無所知．汝神將守形．形乃長生．慎汝內．閉汝外．多知為敗．我為汝遂于大明之上矣．至彼至陰之原也．天地有官．陰陽有藏．慎守汝身．物將自壯．我守其一．以處其和．故我修身千二百歲矣．吾形未嘗衰．
《莊子·在宥》
愿聞神人．曰．上神乘光．與形滅亡．此謂照曠．致命盡情．天地樂而萬物銷亡．萬物復情．此之謂混冥．
《莊子·天地》
圣人之靜也．非曰靜也．善故靜也．萬物無足以鐃心者．故靜也．……水靜猶明．況精神．圣人之心．靜乎天地之鑒也．萬物之鏡也．夫虛靜恬憺．寂寞無為者．天地之平．而道德之至．
《莊子·天道》
子列子問關尹曰．至人潛行不窒．蹈火不熱．行乎萬物之上而不慄．請問何以至此．關尹曰．是純氣之守也．
《莊子·達生》
出無本．入無竅．有實而無乎處．有長而無乎本剽．有所出而無竅者．有實．有實而無乎處者．宇也．有長而無乎本剽者．宙也．有乎生．有乎死．有乎出．有乎入．入出而無見其形．是謂天門．天門者．無有也．萬物出乎無有．
《莊子·庚桑楚》
徹志之勃．解心之謬．去德之累．達道之塞．富貴顯嚴名利六者．勃志也．容動色理氣意六者．謬心也．惡欲喜怒哀樂六者．累德也．去就取與知能六者．塞道也．此四六者．不蕩胸中則正．正則靜．靜則明．明則虛．虛則無為．而無不為也．
《莊子·庚桑楚》
故無所甚親．無所甚疏．抱德煬和．以順天下．此謂真人．于蟻去知．于漁得計．于羊棄意．以目視目．以耳聽耳．以心復心．若然者．其平也繩．其變也循．
《莊子·徐無鬼》
賊莫大乎德有心．而心有睫．及其有睫也．而內視．內視而敗矣．
《莊子·列御寇》
圣有所生．王有所成．皆原于一．不離于宗．謂之天人．不離于精．謂之神人．不離于真．謂之至人．以天為宗．以德為本．以道為門．兆于變化．謂之圣人
《莊子·天下》
以精為本．以物為粗．以有積為不足．澹然獨與神明居．古人道術有在于是者．關尹老聃聞其風而悅之．建之以常無有．主之以太一．以濡弱謙下為表．以空虛不毀萬物為實．關尹曰．在己無居．形物自著．其動若水．其靜若鏡．其應若響．芴乎若亡．寂乎若清．同焉者和．得焉者失．未嘗先人而常隨人．老聃曰．知其雄．守其雌．為天下谿．知其白．守其辱．為天下谷．人皆取先．己獨取后．曰．受天下之垢．人皆取實．己獨取虛．無藏也故有余．巋然而有余．其行身也徐而不費．無為也而笑巧．人皆求福．己獨曲全．曰．茍免于咎．以深為根．以約為紀．曰．堅則毀矣．銳則挫矣．常寬容于物．不削于人．雖未至于極．關尹老聃乎．古之博大真人哉．芴漠無形．變化無常．死歟生歟．天地并歟．神明往歟．芒乎何之．忽乎合適．萬物畢羅．莫足以歸．古之道術有在于是者．莊周聞其風而悅之．以謬悠之說．荒唐之言．無端崖之辭．時恣縱而不儻．不以觭見之也．以天下為沉濁．不可與莊語．以卮言為曼衍．以重言為真．以寓言為廣．獨與天地精神往來．而不敖倪天萬物．不譴是非．以與世俗處．
《莊子·天下》
曰．回坐忘矣．仲尼蹴然曰．何謂坐忘．顏回曰．墮枝體．黜聰明．離形去知．同天大通．此謂坐忘．
《莊子·大宗師》
顏回曰．敢問心齋．仲尼曰．若一志．無聽之以耳．而聽之以心．無聽之以心．而聽之以氣．聽止于耳．心止于符．氣也者．虛而待物者也．唯道集虛．虛者心齋也．
《莊子·人間世》
