論語連載（214）《子罕篇》第5章，“子畏于匡。”
子畏于匡，曰：“文王既沒(mò)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
【原文朗讀】
匡：春秋時衛國的一個地名，在今天河南睢縣西。孔子師徒第一次離開衛國前往別國，要路過匡地。因匡人此前曾受過魯國陽虎的欺負，而孔子的容貌很像陽虎，所以被誤當成了陽虎，被圍困在那里整整五天，差點丟了命，非常危險。沒(mò)：通“歿(mò)”，去世。只是暫時沉沒，還會浮上水面，象征肉體沒了，但精神還在。后死者：比文王后死的人，后生，也是孔子的自我謙稱。 孔子很少顧及個人的名利，而是把自己的命運與使命天命連在一起，孔子覺得自己擔負著傳承人類文化的重任，這是天命所賜，仁者無敵，當然就信心大增無所畏懼了。孔子周游列國的第一站就到了衛國，待了十個月沒有受到重用。孔子便帶著弟子們要離開衛國，等走到匡這個地方時，被當地人誤認成了與他們有血海深仇的魯國人陽虎，匡人將孔子他們圍困起來，雙方還發生了激烈的戰斗，形勢一度非常危急，弟子們都做好了拼命犧牲的準備。而孔子卻沒有驚慌失措，他勸慰弟子們說：“文王死后，禮樂文化不是保存在了我這里嗎？這是天命所賜。上天如果不想要它們了，就不會讓我這個后死之輩擔負起參與傳承文化的責任了。上天既然沒有不要這些文化的打算，那匡人又能把我怎么樣？”1、這件事發生的歷史背景，孔子在周游列國初期的自信心爆棚。要正確理解孔子的這一段話，就要還原當時的歷史背景背景，看一看孔子當時的處境和心情。孔子55歲時，由于與魯國國君和權臣政見不合，便毅然而然辭職了，帶著弟子們踏上了周游列國的征程。這時候的孔子信心滿滿，因為他在魯國的政績卓著，聲名顯耀于各國。此處不留爺，自有留爺處，魯國不聽我的，自有人聽我的。孔子的第一站便選擇了衛國，當走到邊疆一個叫儀的地方時，碰見了邊防官“儀封人”，這次見面情景在《八佾(yì)篇第三》中有記載，儀封人被孔子深深折服了，他把孔子比作上天派來的使者，他的使命就是代替老天在人世間傳播禮樂文化。儀封人可以算作孔子離開魯國后的第一個知音，更堅信自己肩負著天命。辭別了儀封人，進入了衛國，看到衛國的繁榮，孔子的心情更好了。這個情景在《子路篇第十三》中有記載，人口真多呀，富之！富裕之后怎么辦？教之！從孔子和駕車弟子冉有的一問一答中，可以想見孔子準備要在衛國大干一番了！到了衛國后，因為衛靈公當時正連齊抗晉，心思主要放到了軍事上，所以冷落了孔子。除了每年給孔子六萬石俸祿，其它的深層交流基本沒有。孔子便在衛國租了房子暫住下來，等著衛靈公重用他。這一段閑暇時光，在《憲問篇第十四》中有記載，子擊磬于衛，有荷蕢(kuì)而過孔氏之門者。路過的荷蕢隱者聽到孔子的擊磬聲，說這個人怎么這么執著這么犟啊，以后很可能會碰釘子。孔子聽了弟子轉述荷蕢者的話，很自信地說，我決不會失敗的，還沒有開始做，怎么就斷定以后可能失敗呢！孔子在衛國待了十個月，一直得不到衛靈公的重用，便決定離開衛國，借道宋國去陳國。還沒走出衛國，到了衛國匡這個地方，就陷入了本章提到的困境。對“畏”字的解釋五花八門，錢穆先生把“畏”解釋成“私斗”，說匡人之拘孔子，亦社會之私斗，非政府之公討。其實，“畏”就是造字本義，令人畏懼，性命攸關的危急時刻。匡人之所以圍困孔子一行，是因為把孔子當成了魯國的另一個大臣陽虎。匡人為什么對陽虎恨之入骨？陽虎當年執掌魯國大權，曾率軍討伐晉國，沒有經過衛國同意，就從衛國境內自由出入，并在匡這個地方殺了很多人，所以匡人與陽虎有血海深仇。 這次給孔子駕車的是他的弟子顏刻，這個顏刻以前曾為陽虎駕車。當路過匡城的一個城墻缺口時，顏刻對老師炫耀說，當年他跟著陽虎，就是從這里攻進城的，到現在這個缺口還沒有修好啊。可見時間沒有多長，匡人的傷疤還沒有愈合，顏刻的話恰巧被路過的匡人聽見了，再加上孔子和陽虎長得太像了，都是一米九幾的大個子，所以匡人便把孔子師徒圍困了起來，要殺掉孔子。可以想象得到，要報仇的匡人是多么的義憤填膺，當時的情形肯定非常危險，所以本章說“子畏于匡”。關于這個事的詳細過程，以及最后怎么脫身的，各種典籍中的記載有所出入，有興趣的可以作為一個課題研究一下，這里就不多說了。3、仁者無敵，孔子展現出了極大的自信，因為自己肩負著天命。 本篇的第一章就說“子罕言利，與命，與仁”，孔子把個人的名利與天命聯系起來，自己擔負著傳承禮樂文化的歷史使命，這是天命所賜。有老天保佑，所以仁者無敵，展現出了極大的自信和勇敢。周朝的禮樂文化傳承于夏商，而夏商的禮樂文化傳承于之前的炎黃堯舜禹，這樣周文化就代表了整個禮樂文化。孔子說，我全面學習掌握了文王的禮樂文化，這是天命所賜，正如儀封人所說的那樣，上天讓我舉著木鐸去傳播這些禮樂文化。既然老天不想讓這些文化消失，那么有老天保佑，我們這次必定會逢兇化吉。在周游列國的途中，孔子師徒還遭遇過其它幾次大的危險。其一，蒲邑被困。孔子從匡地脫險后，沒走多遠，又在衛國的蒲邑陷入困境。當時衛太子蒯聵的心腹公孫戍占居此地，正在這里招兵買馬，準備有朝一日謀反。他既懷疑孔子是替衛靈公打探虛實的，還害怕孔子會輔佐衛靈公，所以要扣留孔子。雙方發生了激烈的戰斗，沒有分出勝負，最后只得放了孔子一行。其二，免遭趙簡子的毒手。孔子第二次回到衛國后，待了將近五年，還是得不到重用，便又離開了衛國。這一次他收到了晉國權臣趙簡子的邀請，孔子滿心歡喜就要渡過黃河西去，在即將渡河的時候，得知趙簡子是想加害于他，孔子臨河興嘆，慶幸自己躲過了一劫。其三，桓魋(tuí)伐樹。孔子沒有去得成晉國，便南下去了宋國。宋國的司馬叫桓魋，因為記恨孔子之前狠狠批評過他，便想報復孔子。當孔子一踏上宋國的土地，桓魋就派殺手威脅恐嚇孔子，孔子一行嚇得連滾帶爬逃出了宋國。在《述而篇第七》有記載，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”，與本章中的“匡人其如予何”非常相似。孔子一邊逃路，一邊很鎮定地說：“上天既然生下我這個講仁德的人，就是讓我宣揚仁德拯救百姓的，像桓魋這種人又能把我怎么樣呢？”其四，陳蔡絕糧。后來孔子從陳國去楚國，要路過蔡國，恰逢兵荒馬亂，孔子一行被洗劫一空，還被圍困在荒野七天七夜，差點被餓死。在《衛靈公篇第十五》中有記載，在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”，子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。仁者無敵，義者無敵，人只要樹立了遠大的理想，就會忘記自我，也會激發出勇氣和自信。版權聲明：圖片版權屬于原作者。若涉及版權問題，敬請原作者聯系我們,立即處理。
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