道德經第45章解讀
張武忠初稿2017.8.26
【原文】
大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為，天下正。
45.1“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，老子用了5個排比句，揭示“知足、知止”是道和圣人的特征。
上一章說“知足不辱，知止不殆”，并不是真的要讓你什么都不足，也不是要你不思進取止步不前，而是說要保持這種不貪不爭的心態。為什么這么做，因為“大”代表的道和得道圣人都有這樣的特征。
“大成若缺，其用不敝”，“成”是完成，“缺”是缺失欠缺，“敝”是破損毀壞弊端遺憾。第41章說“大器晚成”，還說“大象無形”，最完滿的東西不可能滿足所有事物的認可，看起來似乎有缺陷，所以也就不用擔心其會破損毀壞。《道德經》中共有個3“敝”，第15章“故能敝而新成”，第22章“洼則盈，敝則新”。
“大盈若沖，其用不窮”，“盈”是充盈，“沖”既指陰陽二氣的對沖又代表虛空，第4章說“道，沖而用之，或不盈”。
“大直若屈”，“直”是正直筆直耿直，“屈”是柔弱退讓曲折繞行，第22章已經說過“曲則全，枉則直，古之所謂曲則全者，豈虛言哉”，意境是相似的。
“大巧若拙”，“巧”是手巧有能力，“拙”是笨拙，第22章說“眾人皆有以，而我獨頑似鄙”，第22章說“不自是故彰”，第24章說“自是者不彰”，《千字文》曰“罔談彼短，靡恃己長”，不自我炫耀。
“大辯若訥”，“辯”是口舌爭辯，“訥”是寡言少語不善言辭嘴笨木訥，世俗之人大多夸夸其談信口開河，而得道之人不會與他人爭辯得面紅耳赤。《道德經》中多次提到要少說話，第2章說“是以圣人處無為之事，行不言之教”，第17章說“悠兮其貴言”，第27章“善言無瑕謫”，第56章“知者不言，言者不知”，第81章說“善者不辯，辯者不善”。
