子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)(yuè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【原文朗讀】
成人：完人，人格完備的人。
臧武仲：魯國(guó)大夫，比孔子早幾十年，做過(guò)魯國(guó)的大司寇，為人足智多謀能言善辯，曾多次代表魯國(guó)出使諸侯各國(guó)，面對(duì)危急復(fù)雜的局面常常能急中生智，化解矛盾，所以孔子夸贊他有智慧。
公綽：上一章中提到的“孟公綽”，魯國(guó)大夫，此人清廉寡欲，孔子非常敬重他的人品，在教育弟子的時(shí)候常引用孟公綽的德行。
卞莊子：魯國(guó)大夫，比孔子早。卞是其封地，在今山東泗水縣城東四十里的卞橋村，“莊”是謚號(hào)，故稱(chēng)“卞莊子”。他是魯國(guó)有名的勇士，很多書(shū)籍中都有《卞莊子刺虎》的記載，比“武松打虎”早了一千多年。在參加的最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，一個(gè)人殺敵七十，直至戰(zhàn)死，所以孔子稱(chēng)贊他有勇。
冉求：孔子的學(xué)生，多才多藝，冉求在《論語(yǔ)》中出鏡率很高，孔子既夸贊他，也多次嚴(yán)厲地批評(píng)他，有一次甚至要把他逐出師門(mén)。
文之以禮樂(lè)(yuè)：前面所說(shuō)的“知、不欲、勇、藝”這四條是人的材質(zhì)，再用禮樂(lè)加以文飾。
要(yāo)：通“約”，約束，束縛，引申為窮困。久要，長(zhǎng)久地處于貧窮困窘之中。在《里仁篇第四》中，子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)(lè)。”
子路問(wèn)怎樣才算是一個(gè)完人。孔子說(shuō)：“像臧武仲那樣的知，像孟公綽那樣的不欲，像卞莊子那樣的勇，像冉求那樣的多藝，再加上禮樂(lè)的修養(yǎng)文飾，就可以算個(gè)完人了?！?/span>孔子又說(shuō)：“至于在今天，要成為一個(gè)完人，又何必要這樣高的要求呀！現(xiàn)在要做一個(gè)才德兼?zhèn)涞耐昝罒o(wú)缺之人還需要這么高的標(biāo)準(zhǔn)嗎？見(jiàn)有利，能先想到義。見(jiàn)有危，肯獻(xiàn)出性命。即使長(zhǎng)期處于貧困之中，也不忘平生的諾言，這樣也可算是一個(gè)完人了。”本章是對(duì)前幾章的總結(jié)，在前幾章中，分別論述了人的“知、不欲、勇、藝”幾種品德和能力。到了本章，孔子將這幾種品德合在一起，就達(dá)到了孔子心目中“成人”或“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么？那么孔子心目中的“成人”是什么樣的？首先，從材質(zhì)上來(lái)說(shuō)，要滿(mǎn)足“知、不欲、勇、藝”這四個(gè)條件，孔子并且舉了四個(gè)人做例子和榜樣，像臧武仲那樣的智慧，像孟公綽那樣的不欲，像卞莊子那樣的勇敢，像冉求那樣的多才多藝。其次，擁有了這幾種天賦和能力還不夠，還得用禮樂(lè)來(lái)修飾其文采，以求達(dá)到文質(zhì)彬彬，才算是一個(gè)完人。不等子路聽(tīng)完，孔子緊接著又說(shuō)道，只可惜在當(dāng)今社會(huì)，這樣的成人完人太難找了，我不得不把條件降低一些。提出了三個(gè)條件，第一，見(jiàn)到有利益，先得想一想符不符合道義，俗話(huà)說(shuō)“君子求財(cái)，取之有道”，這才算是有智慧和沒(méi)有貪欲。第二，涉及到大是大非的原則時(shí)，你能不能挺身而出，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命，在《泰伯篇第八》中，曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”?！?/span>死而后已”這種精神才算是真正的勇敢。第三，人要長(zhǎng)期做到“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”并不容易，要經(jīng)受常人難以想象的挫折和磨難，你能不能堅(jiān)持到底？富貴不能淫，貧賤不能移，要永遠(yuǎn)堅(jiān)守自己的信念，不改初衷不忘初心，后世的孟子說(shuō)過(guò)一段著名的話(huà)，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身….”。只要做到了這三點(diǎn)，孔子說(shuō)，這也算是一個(gè)成人和完人了。為什么孔子對(duì)子路說(shuō)得這么詳細(xì)和全面，因?yàn)橹饕轻槍?duì)子路的性格和缺陷而說(shuō)的。子路非常勇敢，但在禮樂(lè)修養(yǎng)方面做得很不夠，無(wú)法完全達(dá)到孔子所說(shuō)的“知、不欲、勇、藝”這四條。但孔子為了鼓勵(lì)子路，特意將條件降低了一些，告誡子路“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言”。這段話(huà)可以給我們什么啟示？孔子最后所說(shuō)的三個(gè)“成人”的標(biāo)準(zhǔn)，聽(tīng)起來(lái)比較容易，要想做到也是非常困難的，兩千多年來(lái)又有多少人做到了？尤其在當(dāng)今社會(huì)，見(jiàn)利忘義的人比比皆是，危急關(guān)頭當(dāng)縮頭烏龜?shù)拇笥腥嗽?，更不用說(shuō)長(zhǎng)期地堅(jiān)持了！
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