作者： 皮曙初

來源：《半月談內(nèi)部版》2019年第6期

 重振長江文明帶·之三 

 “東方雅典”：奇?zhèn)馀傻某幕?nbsp;

1992年夏天，季羨林參觀湖北武漢和荊州的博物館，看到很多出土文物，“簡直是聞所未聞，見所未見，心中興奮，非言語所能表達”。

大為驚詫之下，季老寫下《中國古史應當重寫》一文，提出至晚到周代，長江流域的楚文化和南方文化，“至少可以同北方文化并駕齊驅(qū)”，而無論是在學者們的歷史著作中，還是一般人的心目中，當時南方仍然是蠻荒之地，文化上不得臺面，“這是非常不公平的，也是不符合實情的”。

幾年之后，季先生又在《中國通史必須重寫》一文中寫道，現(xiàn)在考古發(fā)掘工作告訴我們，長江流域的文化發(fā)展決不可輕視，過去只看到黃河流域一個地方，是不夠的，“今天我們再寫歷史，決不能再走這一條老路”。

勃興:南方大都會

在湖北荊州古城以北約5公里的地方，就是楚國鼎盛時期都城郢都的故城遺址——紀南城。

考古發(fā)現(xiàn)，紀南城土筑城垣保存較好，城內(nèi)面積約16平方公里，其規(guī)模是荊州古城的3倍多。城里的宮城區(qū)、貴族居住區(qū)、平民生活區(qū)、集市區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等分布明顯。

2011年起，隨著紀南城大遺址保護項目的啟動，湖北省文物考古研究所組織力量經(jīng)過多年現(xiàn)場發(fā)掘，在這一片稻田與水網(wǎng)交織分布的平原上，不僅發(fā)現(xiàn)一批古窯址、古井等新的重要遺跡，而且明確了紀南城內(nèi)宮殿區(qū)的范圍。宮城面積72萬余平方米，與北京故宮面積相當。

史籍記載:“楚之郢都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號為朝衣鮮而暮衣敝也。”早上穿新衣進城，晚上敝衣而歸，郢都之繁盛可見一斑。據(jù)考古學家統(tǒng)計，郢都城區(qū)人口達到30萬人。

城外大量楚國墓葬出土的文化精品，更集中體現(xiàn)了楚文化的綺麗風貌和輝煌成就。以紀南故城遺址為中心，方圓數(shù)十公里墓葬遺存數(shù)量驚人，有八嶺山、馬山、紀山、雨臺山、天星觀等多個古墓群，從楚國高等級貴族墓到中下層墓葬，一應俱全。

2012年4月29日，湖北荊州，熊家冢遺址博物館免費開放的第一天，前來熊家冢參觀的人絡繹不絕

位于荊州郊外川店鎮(zhèn)的熊家冢，是目前所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、規(guī)格最高、布局最完整的楚國古墓，其車馬殉葬坑中戰(zhàn)車遺跡和戰(zhàn)馬遺骸排列整齊，氣勢恢宏，是迄今所見先秦最大車馬陣。所以有“北有兵馬俑，南有熊家冢”之說。

楚國極盛之時，一度據(jù)有長江流域及其以南的半個中國。郢都堪稱一個人口眾多、繁華富庶的“南方大都會”。長期作為楚國政治、經(jīng)濟和文化中心，這里不僅集中了楚國優(yōu)秀的人才，也創(chuàng)造了杰出的文明成果。

大批出土文物顯現(xiàn)出長江中游先秦文明的豐富多彩與博大精深。以編鐘和越王勾踐劍等為代表，楚地青銅、復合銅冶煉技術爐火純青。以虎座鳳鳥為代表的出土竹木漆器，紋飾絢麗，造型豐富，顯示出楚文化奇譎浪漫的個性。

中國是絲綢之國，自古就有大量的絲綢出口。最早的絲綢出現(xiàn)在良渚文化中，楚國后來居上，其數(shù)量之多，品種之齊全，花紋之秀美，制造之精良，舉世無雙。

1982年，湖北江陵縣馬山磚瓦廠取土制磚時發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國墓。墓葬不大，不過數(shù)米長，但當考古人員小心翼翼將棺蓋打開時，滿棺燦若云彩的絲織品讓所有人驚呆了。

女性墓主人身上包裹的衣、袍、裙、衾就有13層。墓中還出土21件精美刺繡品，繡工精細，色彩鮮艷，紋樣華麗，其中刺繡紋樣“三頭鳳”圖案尤為新奇獨特。

漆器是中國傳統(tǒng)手工藝。距今約7000年前的浙江余姚河姆渡遺址，就出土有漆碗。楚人用天然漆調(diào)制出紅、黃、藍、綠、金、銀等彩漆，并具有防潮防腐性能，達到中國漆器工藝的高峰。

走進荊州博物館，色澤鮮艷、形態(tài)各異的各種木漆器熠熠生輝，小到耳杯、漆盤、漆盒、木俑，大到鎮(zhèn)墓獸、鳳架鼓、木雕座屏、蟾座羽人，無不令人嘆為觀止。據(jù)悉，荊州博物館館藏漆器逾萬件，占全國出土漆器五分之三左右。

無怪乎季羨林先生感嘆:“古代的楚國是文化輝煌之邦，這已經(jīng)是十分明顯的了。”

一些學者甚至認為，放眼戰(zhàn)國時代的世界，與楚國文化成就相輝映的，是古希臘；與楚郢都的歷史地位相頡頏的，是古希臘名城雅典。

著名學者張正明曾說，在公元前6世紀下半葉至公元前3世紀上半葉，東西方古代文化都到了一個燦爛的高峰，“在西方，是希臘文化;在東方，是楚文化。它們齊光競輝，宛如太極的兩儀”。

融合:“三苗后裔”與“祝融之子”

令考古學家困惑不已的是，早在楚文化勃興之前近千年，長江流域那些曾經(jīng)輝煌一時的史前文明，無論是良渚文化還是石家河文化，都在距今大約4300年至4000年前后突然消失，整個長江流域似乎沉寂下來。

個中緣由，有人認為是洪水，有人認為是戰(zhàn)爭，也有人認為是其自身衰退的結果。由于沒有找到確鑿的證據(jù)，目前尚無定論。相對來說，與“禹征三苗”有關的說法更可信一些。

湖北省博物館館長、湖北省文物考古研究所所長方勤說，長江中游一帶是古史傳說中“三苗”部落所在區(qū)域，在近2000年的時間里，長江中游群城疊起、文化璀璨，與“三苗”部落時代相吻合。

距今4300年至4000年前后，中華文明進入激蕩時期，中原地區(qū)文明對周邊區(qū)域產(chǎn)生了廣泛的輻射。代表中原文化的“禹”對代表長江文明的“三苗”進行了討伐，自此長江中游地區(qū)文明進程不斷受到中原地區(qū)的強勢影響，并隨著中原地區(qū)文明進程的節(jié)奏而發(fā)展。

但是，長江流域原始先民所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果并沒有銷聲匿跡，反而得到更深遠的發(fā)展。“禹征三苗”的結果，是長江中游和黃河中游兩大文明帶緊密聯(lián)系在一起，促進了南北文化的交流、融合與發(fā)展。

楚國興起，恰是兩大流域文化融洽，并開出燦爛之花的時期。

傳說之中，楚人的先祖叫祝融，是炎帝身邊的火正，也就是掌管火的官。祝融部落的一支季連從黃河流域南遷，直至漢水、荊山一帶。所以作為楚國王族的屈原自稱“帝高陽之苗裔”。

大約在商末周初，楚人首領鬻熊率部居于丹陽，建立了楚國。在周成王時，楚首領熊繹受封為子爵。2008年清華大學收藏了一批戰(zhàn)國竹簡，其中的《楚居》便記載了季連南遷的經(jīng)過和自商代至戰(zhàn)國初期歷代楚國首領居地的變遷情況。

湖北省博物館楚文化館，人們在觀看九連墩楚墓戰(zhàn)車

楚人“篳路藍縷，以啟山林”，經(jīng)過長期奮斗，才最終成為強國。從春秋早期開始，在軍事上逐漸強大，成為春秋五霸之一。到戰(zhàn)國時期，楚國基本統(tǒng)一了長江中下游地區(qū)。楚威王之時，楚境東接齊魯、西鄰強秦，北抵三晉，南達九嶷，疆域之大為列國之最。文獻記載楚國“地方五千余里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年”。

立國800余年，楚人創(chuàng)造了輝煌的文明。今天在湖北、湖南、河南、安徽等地出土的楚文物，都體現(xiàn)出古代楚國“異常雄厚的文化基礎和經(jīng)濟基礎”。

這是南下的中原文化與長江流域史前土著文化相碰撞、相融合的結果。比如，長江流域新石器時代遺址出土數(shù)量巨大的紡輪，這些紡輪制作精美，很多上面都刻有紋飾，或有不同顏色的彩繪，有的甚至形似雙魚圖案。這些精心彩繪、充滿藝術氣息的彩陶紡輪，似乎也昭示了長江文明浪漫放達的先聲。

季羨林說:“像屈原這樣偉大的詩人，如果沒有豐厚的、肥沃的，而且又是歷史悠久的文化土壤，是決難以出現(xiàn)的。屈原的著作幻想瑰麗，描繪奇詭，同代表北方文化的《詩經(jīng)》，文風迥乎不同。”經(jīng)過多年的楚文化考古和研究，學術界已經(jīng)公認楚文化在先秦文化中的突出地位，它是中華多元一體文化的重要組成部分。

綿延:為中華文明留下豐富遺產(chǎn)

公元前278年，秦將白起“拔郢”，一把大火將楚國郢都燒掉。公元前223年，秦將王翦麾師南下，攻拔楚國最后一個郢都壽郢。兩年后，六國盡滅，秦始皇建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的帝國。

歷史可以沖淡一個王國的背影，時間可以消弭一個時代的印跡，但文化烙印是永恒的，文化影響是深遠的，文化魅力是無窮的。

千秋不老唯文化。華中師范大學楚學研究專家蔡靖泉認為，楚文化的突出成就主要體現(xiàn)在銅鐵冶鑄、絲織刺繡、漆器制作、玉石琢磨、道家學說、莊騷文學、書法繪畫、音樂舞蹈等方面。他們構成楚文化的完備體系，顯示出楚文化鮮明的特色、成熟的形態(tài)和奇?zhèn)サ臍馀伞?/p>

從養(yǎng)蠶、繅絲、人工紡織、原始織機等方面來看，長江流域均開風氣之先，可謂中國絲織刺繡的搖籃。

河姆渡遺址出土的原始腰機，說明至少在新石器時代早期，長江流域的紡織技術已經(jīng)走在前列。長沙馬王堆漢墓和湖北江陵鳳凰山漢墓出土的絲織刺繡品，證明長江流域絲織刺繡在秦漢以后仍在突飛猛進。

直至唐宋，江南地區(qū)絲綢文化依然獨領風騷。特別是到了南宋時期，長江流域絲織刺繡的中心地位更是巍然聳立，不可撼動。

楚文化有著豐富的精神內(nèi)涵，以屈宋為代表的辭賦作品、以老莊為代表的哲學思想都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。

楚人尚道，甚至有人認為道學之始，可追溯至楚人先祖鬻熊。相傳《鬻子》一書是鬻熊與三代周王的對話輯錄，開創(chuàng)了楚人獨特的哲學觀和道治文化，為后來老莊哲學在荊楚之地的成長培植了土壤。

馮友蘭論及“楚人精神”，指出“楚人雖不沾周之文化之利益，亦不受周之文化之拘束，故其人多有極新之思想”。

秦統(tǒng)一以后的一大歷史貢獻是推行郡縣制，“縣”作為一種穩(wěn)固的行政建制，一直被歷代所保留。而縣制的創(chuàng)設，卻是楚人開創(chuàng)。早自楚武王熊通之時，在滅掉位于江漢平原西部的權國后，便設立了權縣，又在權縣選拔人才做縣尹。這是中國歷史上第一次將縣作為一級行政單位設置。

方勤認為，楚國滅亡以后，楚文化的綿延雖不再冠以“楚”的名號，其特質(zhì)卻因漢王朝的強大，在更大范圍內(nèi)得到傳承。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是中國人思想和精神的內(nèi)核。今天，在湖北荊州市紀南文旅新區(qū)，一座依河而建、長約10公里的“楚國八百年”文化主題公園已經(jīng)粗具雛形。生態(tài)公園配上楚文化發(fā)展歷程，讓市民在休閑娛樂中就可以感受到楚文化的精神魅力。

開放革新的文化品格、銳意進取的文化精神、浪漫達觀的文化特質(zhì)、兼容并蓄的文化取向，讓楚文化一度成為長江流域文明之代表；其歷經(jīng)兩千多年傳承不息的內(nèi)核，也為中華文明的廣布注入了巨大能量。*END

“重振長江文明帶”之四