經水忽來忽斷時疼時止
婦人有經水忽斷忽來，時疼時止，寒熱往來者，人以為血之凝也，誰知是肝氣不舒乎，人體肝屬木而藏血，最惡風寒。婦人當行經之際，腠理大開，適逢風之吹寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經絡，各皆不宜，而寒熱之作，由是而起。其氣行于陽分則生熱，其氣行于陰分則生寒，然此猶感之輕者也。倘外感之風寒更甚，則內應之熱氣益深，往往有熱人血室，而變為如狂之癥。若但往來寒熱，是風寒未甚而熱未深耳。治法宜補肝中之血，通其郁而散其風，則病隨手而效，所謂治風先治血，血和風自滅，此其一也。方用：加味四物湯。
熟地、白芍、當歸、川芎、白術、丹皮、元胡、甘草、柴胡等。
此方用四物湯以滋脾胃之陰血，用柴胡、白芍、丹皮、以宣肝經之風郁，用甘草、白術、元胡以利腰臍而和腹疼，入于表里之間，通乎經絡之內，用之得宜自奏功如響也。
經水未來腹先痛
婦人有經前腹痛數日而后行經者，其經來多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰知是熱而火不化乎。惟肝屬木，其中有火，舒則通暢，郁則不揚，經欲行而肝不應，則抑拂其氣而疼生。然經滿則不能內藏，而肝中之郁火焚燒，內逼經出，則其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火兩戰之象也。其成塊者，火煎成形之狀也。經失其為經者，正郁火內奪其權耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，則熱之標可去，而熱之本未除也，其何能益。方用宣郁通經湯。
白芍、當歸、丹皮、山梔子、白芥子、柴胡、香附、川郁金、黃芩、甘草等。
連服四劑，下月斷不先腹痛而行經矣。此方補肝之血，而解肝之郁，利肝之氣而降肝之火，所以奏功之迅速也。
行經后少腹疼痛
婦人有少腹痛于行經之后者，人經為氣血之虛也，誰知是腎氣之涸乎，女人經水者，乃天一之真水也，滿則溢而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作痛哉，蓋腎水一虛則水不能生木，而肝木必克脾土，木土相爭，則氣必逆，故爾作痛也。治法必須以舒肝氣為主，而益之以補腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉。方用：調肝湯。
山藥、阿膠、當歸、白芍、山萸肉、巴戟、甘草等。
此方平調肝氣，既能轉逆氣，又善止郁痛。經后之癥，以此方調理最為佳也。
經前腹痛吐血
婦人有經未來之前一、二日忽然腹痛吐血，人以為熱之極也，誰知是肝氣之逆乎，婦人肝之性最急，宜順而不宜逆，順則氣安，逆則氣動，亦勿怪其然也?；蛑^經逆在腎不在肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血之故乎，抑腎不納氣而然乎，殊不知少陰之火急如奔馬，得肝火直沖而上，其勢最捷，反經而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之癥，但此等吐血與各經之吐血有不同者。蓋各經之吐血，由內傷而成，經逆而吐血，乃內溢而激之使然也，其癥有絕異，而其氣逆則一也。治法似宜平肝以順氣，而不必益精以補腎矣。雖然，經逆而吐血，雖不大損夫血，而反復顛倒，未免太傷腎氣，必須于補腎之中，用順氣之法始為得當。方用：順經湯。
當歸、熟地、白芍、丹皮、茯苓、沙參、黑芥穗等。
一劑而吐血止，二劑而經順，十劑不再發。此方于補腎調經之中，而用引血歸經之品，是和血之法，實寓順氣之法也。肝不逆而腎氣自順，腎氣既順，又何經逆之有哉。婦人年壯吐血往往有之，不可作勞癥治。若認為勞癥，必至肝氣愈逆，非勞反成勞矣。
經水將來臍下先疼痛
婦人有經水將來三五日前而臍下作疼痛，狀如刀刺者，或寒熱交作，所下如黑豆汁，人莫不以為血熱之極，誰知是下焦寒濕相爭之故乎，夫寒濕乃邪氣也。婦人有沖任之脈，居于下焦。沖為血海，任主胞胎，為血室，均喜正氣相通，最惡邪氣相犯，經水由二經而外出，而寒濕滿二經而內亂，兩相爭而作疼痛，邪愈盛而正氣日衰。寒氣生濁，而下如豆汁之黑者，見北方寒水之象也。治法利其濕而濕其寒，使沖任無邪氣之亂，臍下自無疼痛之疚矣。方用：溫臍化濕湯。
白術、茯苓、山藥、巴戟肉、扁豆、白果、建蓮子等。
然必須經未來前十日服之，四劑而邪氣去，經水調，兼可種子。此方君白術以利腰臍之氣，用巴戟、白果以通任脈。扁豆、山藥蓮子以衛沖脈，所以寒濕掃除而經水自調，可受妊矣。倘疑腹痛為熱疾，妄用寒涼，則沖任虛冷，血海變為冰海，血室反成冰室，無論難于生育，而疼痛之止，又安有日哉。沖任之氣宜通不宜降，故化濕不蒼術、薏仁也
