中醫是我們中國傳統文化的瑰寶，在漫長的歷史進程中，中醫發揮出了巨大的作用，讓中華文明維持綿延不息源遠流長。然而，我們在與一些疾病的對抗中，有的人可以辯證處理手到病除，而有的人卻鉆進了死胡同束手無策，這是為何？
作為生活在地球上的人來說，為什么有的人會生病，而有的人卻從來不知道病是什么東西？為什么有的人生了病經過一段時間的療愈，很快恢復了健康，而有的人卻從此一病不起，甚至斷送了性命？還有，為什么有的人年紀輕輕就奔赴黃泉，而有的人卻頤養天年壽終正寢？
《道醫學》為我們開啟了認識的大門，請看第二篇第一章《質元生理學》第二節《氣和炁》。
16.一、炁的基本概念下
林杰說，我們平時之所以覺得氣是虛無縹緲的，是因為我們把這個“氣”等同于“空氣”。“氣”其實不單單是空氣。大家知道，空氣里面也含有水分，也有很多懸浮物，是固態的東西。
氣，有無形之氣形成空間，我們可以存活在這個自由空間里面；還有有形之氣：氣因為暫時地停留，幻化成桌子、屋子、樹木、墻壁。氣是充盈在天地之間、無所不在、無微不至的一種東西。
“全息生物學和其它眾多全息學的問世，在三元（源）領域中，雖然只是在物源顯態范疇內闡發，尚未進入物元（源）隱態，質元（源）隱態和體元（源）隱態。但是，由于現代科學研究的發展，使科研邁進了物源、質源顯態微觀領域而發現了萬物太極“白”內同源的整體性。盡管日前科學受到顯態領域制約的局限，暫時還不能完全破譯道家、佛家大慧觀、超宇宙的理論體系，暫時還不能解析“元炁”的本質。但是根據陰陽互根論，矛盾論，以顯證隱，元炁的客觀存在是不言而喻的。古人在解讀《老子》以后說：'得一可以畢萬’這是說如果能在慧觀中明白、知曉并且大量獲得道生之德畜之的'元炁’，那么寧宙造化之理也就了然于胸了。前人也說過：'不知一也就不識萬。’認識一是以德進道、得道、了道的關鍵。由此看來現代科學還需要經過一個飛躍，經過一個陰陽的跨越，經過一個陰陽的合璧，才能破譯'元炁’的奧秘。在目前階段，只能是采用傳統的修真方法，來使一大批人認識她，推動科學認識的實現。”
元炁的客觀存在是不言而喻的，現代科學還需要經過一個飛躍，經過一個陰陽的跨越，經過一個陰陽的合璧，才能破譯“元炁”的奧秘。
“氣，根據其隱顯特性，分為兩大類，這就是先天炁和后天氣。先天炁為元炁，后天氣為呼吸之氣（空氣），二者也稱之為母氣、子氣。先天德一之炁為母，后天氣為子。先天炁，先于天而本有，它就是道運用德的能量表現形態。無形的德一之炁能生有形之天地，此德一之炁是天地之先天，萬物之本來，以無形之質而生有形之我，乃是生萬物、生眾生之先天。后天氣，是指后于天地而有，由天地產生而存在，是指有了天地形相之后才生成的顯態質性物質，后天氣也就是供呼吸所用之自然空氣。《崔公入藥鏡》中說：'先天炁，后天氣，得之者，常似醉。’先天炁與后天氣之間接關系是辯證統一的整體，一隱一顯陰陽為用，炁，為無內、虛中的太極之'黑’內的質元物質；氣，則是有內、實中的質源物質。在修真學說中，人們認識到超劫之本乃隱態質源的元炁，但是僅憑元炁一物，由于被形骸所累、所制約，并不能自然超脫于形骸，還必需運用呼吸之氣發揮出先天元炁妙用的功能。所以前人曾言：'有元炁不得呼吸，無以采取烹煉而為本，有呼吸不得元炁無以成實地長生，轉神入定之功，必兼二氣方是長生超劫運之本也。’煉元炁之生升必須與呼吸高度配合，僅練呼吸而沒有元炁的生升，并不能健康長生。也不可能真正進入深度胎息靜定的境界。只有兩者兼之，執兩用中才能淳德歸道，真正健康長生。《太平經》中說：'六極之中，無道不能變化，元炁行道，以生萬物，天地大小無不由道而生也。’修真的性命再造，道醫的科學研究，必需整體地把握住生命的太極整體，陰陽不離德一。認同和運用德一的能量質元之炁，是一切生命科學研究的根本原則和必然歸宿。”
炁，為無內、虛中的太極之“黑”內的質元物質；氣，則是有內、實中的質源物質。煉元炁之生升必須與呼吸高度配合，僅練呼吸而沒有元炁的生升，并不能健康長生。也不可能真正進入深度胎息靜定的境界。只有兩者兼之，執兩用中才能淳德歸道，真正健康長生。
“炁，是維持人的生命活動的最基本物質。《素問·六節藏象論》說：'天食（音義同'飼’）人以五氣（炁），地食（音義同'飼’）人以五味。五氣（炁）入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所生，以養五氣（炁）。氣（炁）和而生，津液相成，神乃自生。’《素問》在這里非常明白地直指生命能量的來源，就是道（天）用道光德能的炁，五德之炁，仁義禮智信德性的能量即木金火水土五行屬性的能量，用這些無形無相、有質無形的物質飼養于人體內的體元系統。使人體內有質無形的體元系統能夠支撐起人體的生命活動。而道德所化生的大地，她自身吸收天德能量，轉化成地氣，地氣長養萬物，萬物吸收地氣，以五味之物的顯態物質，轉而飼養生命的命體系統，使有形有相的命體具有生命的活力。天德之炁養精神，地氣育物養身形。就是生命活力的來源，生命不離這個一陰一陽謂之道的基本自然法則。《素問·六節藏象論》中所說的人，是指常道之人，常道之人由于未經修煉，身場的穴位戶牖未開，不能直接經體表的穴位門窗吸收道光德能之五炁，以及地球直接釋放的地氣。人們主要是經過鼻的呼氣過程，納入混和在空氣中的、較少的五炁能量。而修真者則不同，他們經過修煉，鑿開命體身場上的戶牖，與宇宙天地相連接。不僅能通過鼻吸入天之五德炁能量，而且能同時經身體上的門窗大量吸收五德之炁和地氣，以滋養精神和命體。常人五炁入鼻，藏于心肺，修真者則能從全身各重要的穴位門窗同時吸入，藏于上、中、下三個丹田和五臟六腑三焦之中儲存利用。'五味入口藏于腸胃，味有所生，以養五氣（炁）。’
這是說有形有相的食物它們也是道所化生，天德地氣所養，它們有形的內部同樣含有道性的天德地炁，這些天德地炁通過腸胃的分解也能被人體所吸收，以補充五炁吸入的不足。而并不是單純的一種人們片面認知的'以物養物’的過程，后天物質中有先天，這些先天物質同樣通過飲食滋養著身內的先天體元系統。”
這里講生命能量的來源，就是道（天）用道光德能的炁，五德之炁，仁義禮智信德性的能量即木金火水土五行屬性的能量，用這些無形無相、有質無形的物質飼養于人體內的體元系統。使人體內有質無形的體元系統能夠支撐起人體的生命活動。而道德所化生的大地，她自身吸收天德能量，轉化成地氣，地氣長養萬物，萬物吸收地氣，以五味之物的顯態物質，轉而飼養生命的命體系統，使有形有相的命體具有生命的活力。天德之炁養精神，地氣育物養身形。
修真者和我們常人不一樣，他們經過修煉，不僅能通過鼻吸入天之五德炁能量，而且能同時經身體上的門窗大量吸收五德之炁和地氣，以滋養精神和命體。
“前人認為，萬物盜天炁而長生，人盜萬物以資身，依存分合都是自然之理，人與禽獸草木俱稟陰陽而生，人之最靈，位處中宮，心懷智度，如果都能反照自性，求證自性真我，窮達本始，認識炁的宗根，明會陰陽五行之炁，盜萬物之機以生。萬物炁散，人以盜之，言盜非盜，取之有道，用之合德。性命之學中，人知盜萬物之真炁養形，更知升降順天時，接天炁，奪之造化長生不死，人盜萬物之炁以成道。若不曉造化者，則必然被萬物所反盜。常人之氣因五谷而生，即因五谷而死，乃人被復盜其炁而死。人們眼觀五色，耳聽五音，舌餐五味，醉飽膻腥，縱邪生淫，則反被萬物所盜，七情六欲、陰我欲心乃是人體內被反盜而損炁之根源，修養道德，修心制欲即關門拒盜。人的生命活動，需要從'天德地炁’中攝取營養成分，奪取陰陽造化之權，以養五臟之炁，使體內體元能長治久安，從而維持機體的生理活動。所以，先天炁和后天氣都是維持人體生命活動的最基本物質。”
人與禽獸草木俱稟陰陽而生，人盜萬物之炁以成道。若不曉造化者，則被萬物所反盜。常人之氣因五谷而生，即因五谷而死，乃人被復盜其炁而死。人們應修養道德，修心制欲，這就是關門拒盜。
“炁和氣，都是構成人體和維持人體生命活動的最基本的質元性物質。由于炁具有虛、無、隱等全息質能性，具有道的化生德的長養性和不斷運動著的特性，對人體生命活動有化生與長養、推動和溫煦等作用，因而在道醫學中和傳統中醫學中對炁進行比較詳盡的研究和闡述，在傳統中醫藥的生理系統中，主要是以炁的運動變化來闡釋人體的生命活動。這是把握生命本源而論醫的重要特征，離開對炁的研究和認識，也就拋棄了道醫學和傳統中醫學的靈魂。”
對炁和氣的認識和理解，在傳統中醫藥的生理系統中，主要是以炁的運動變化來闡釋人體的生命活動。那么人體炁是如何生成，請看第二篇《道醫生理學》第二章《質元生理學》第二節《氣和炁》。
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