宋代文人高翥曾作《清明詩》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”
這首詩歌以情景交融的手法，描繪出了清明祭掃時的悲涼之情，這一意境和“路上行人欲斷魂”有異曲同工之妙。
清明節作為我國四大傳統節日之一，不僅是對“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的實踐，也是古人對“孝道”的弘揚。
這個寄托哀思、祭掃祖先的節日，有很多值得流傳的文化習俗和禁忌。清明節紀念遠去的親人，老祖宗留下的“四不做”，還有人知道嗎？
第一、禁止嬉笑打鬧
清明節祭掃習俗已經傳承了兩千多年，在漫長的歷史長河中，不僅形成了很多獨特的文化習俗和禮儀，同時，也有一些不容碰觸的禁忌。
無論是國喪還是家祭，都是非常莊嚴、肅穆的場合，因為中國人講究人死為大，如果表現得過于隨意，甚至在祭掃的時候嬉笑打罵，是一種非常嚴重的忌諱。
清明節祭掃祖先的目的，就是為了表達對逝去親人的緬懷之情，此時的情景大多是嚴肅、哀傷、哭泣，這種做法不僅表達出后對祖先的尊重之情，而且也能體現出傳統禮儀文化的精髓。
另外，大多數墳地都是墓碑林立，如果此時出現了笑聲不僅不合時宜，而且也是對祖先和其他逝者的大不敬。
很多前來祭祀自家祖先的人，此時的心情都會非常沉痛，最聽不得的就是嬉笑打鬧的聲音，所以保持安靜不僅是對祖先的敬畏，而且也是一種禮貌體現。
反之一直都在聒噪，不僅會破壞祭掃的氣氛，而且也會打擾其他祭祀祖先的人。一個對祖先有敬畏之心的人，絕對不會做出這種出格的事情。
反之那些大逆不道的不孝者，才會在這種莊嚴的場合嬉笑打鬧，如果是這樣還不如不來祭祀來得好一些。
當然，如果孩子太小偶然犯錯，希望家長也不要過于苛責，或者說盡量不要帶著小孩子去墳地。
第二、禁止食用貢品
清明祭祀祖先的時候，有一個重頭戲就是準備貢品，本著“事死者如生者”的原則，很多人都會準備故去親人生前喜歡吃的食物。
比如，瓜果梨桃等時令水果；各式各樣的小點心、蛋糕；或者是兩瓶好酒、幾盤家鄉菜等等，都可以作為貢品供奉在祖先的墳前。
自古以來中國人就有一個約定俗稱的祭祀風俗，那就是絕對不會吃祭祀祖先的貢品。既然是貢品，就一定是為祖先們準備的。
如果祭祀之后在墳地大快朵頤，很顯然是不合時宜的做法。不僅是對祖先的大不敬，而且也會讓人看笑話。
退一萬步來講，給祖先準備的貢品，目的就是為了能讓他們享用，如果此時祭祀的后人和祖先“搶”著吃，就會被認為是大逆不道。
最關鍵的是一個體面的人，怎么能干出這種事情呢？就算是過去各家各戶都很窮的時候，都沒有人去做這種丟份的事情，更何況是現在呢。
第三、禁穿顏色鮮艷的衣服
這個禁忌其實也非常好理解，在漢族人的眼中祭祀祖先，本應該是一件十分嚴肅的事情，所以只能穿顏色比較單一的白或黑兩種顏色的衣服，因為這樣才符合祭祀習俗的要求。
而在一些比較喜慶和重要的節日時，人們才能穿得五顏六色，以表達內心中的喜悅之情。
很顯然去為祖先祭掃的時候，穿著顏色鮮艷的衣服非常不合適，因為怎么看都有一種不嚴肅或十分輕佻之感。
既然清明節是懷念故去親人的節日，所以氣氛一定會很壓抑，并且色調多色黑色或灰色，故此穿著過于鮮艷的衣服，肯定和這樣的場合格格不入。
第四、擺放貢品，忌雙不忌單
在清明祭掃的習俗中，貢品永遠是主旋律，很多地方的人在祭祀祖先時，攜帶的貢品數量簡直令人咂舌。
除了各式各樣的水果、菜肴、糕點、酒水之外，條件好的家庭還會準備豬頭、羊頭甚至牛頭，但無論準備多少貢品，在祭祀祖先的人都要記住忌雙不忌單。
說白了就是擺放貢品的時候，一定要遵循三、五、九的單數規律，因為單數代表的是至高無上的尊重，就比如皇帝自稱為九五之尊，從這一點就能了解其中的端倪。
結 語
古人曾創造過很多極具特色的民俗節日，但隨著歷史的變遷和歲月的流逝，很多節日和習俗都已經消失了。
清明節之所以能流傳2000多年而經久不衰，原因就在于符合中國人對祖先的崇拜，如今清明節馬上就要到來了，希望大家能記住這些禁忌，以免做出對祖先不敬的事情。
