上一篇，我們用甲骨文字義解讀了《郭店楚竹書老子》第一章（通行本《道德經》第十九章）。
在這一章中，老子主要從兩個方面講述了普通人學習「心智系統轉換」需要做的前期準備。第一方面，是從「外在的認知方法」進行的準備（絕X棄X……）。第二方面，是從「內在的心理認識」進行的準備（視索保樸，少私須欲）。
本次解讀的最大心得是對「絕」字、「索」字的重新認識。這篇我們主要和大家分享對「絕」字的心得。
就從上圖甲骨文、金文的「絕」字型來看，「絕」字是對「關系」進行梳理的象形。
甲骨文「絕」字的主體是一個「茲」字，甲骨文「茲」字表示「關系」，很明顯，在「絕」字中，這個「關系」既有被連接的意思，又有被切斷的意思，所以，「絕」字表示對「關系」梳理的意思。
所以，「絕智、巧、偽」就不是簡單的對「智、巧、偽」的拋棄，而是重新梳理、重新認識。
說明一下，「偽」的古字古意是人+為，并沒有貶義，「智、巧、偽」表示的都是社會中主流的，有價值的東西。
這種對于社會中主流的，有價值東西的重新梳理，重新認識，站在個人的認知方法的角度來說，意味著什么呢？
用現代語言來說，就是要用獨立思考、批判性思考重新去認識社會上主流的、有價值的東西。
老子的這個想法，其實與孔子的「誠之者，人之道：博學、審問、慎思、明辨、篤行」是同一個內涵。
請看上圖，「心智系統轉換」是從「顯性人體的心智系統」轉換到「隱性人體的心智系統」，這其中，存在著「誠者，天之道」最直接、最方便的轉換方法。
但是。大道雖然至簡，對于「心智系統轉換」學習者的悟性要求卻非常高，人類歷史上可能也沒有幾個人能從「誠者，天之道」直接練成「心智系統轉換」的。普通人根本就不可能做不到。
適合普通人學習「心智系統轉換」的方法，就是先從提升認知方法開始入手，這就是老子說的「絕智、巧、偽，棄辯、利、詐」，孔子說的「誠之者，人之道：博學、審問、慎思、明辨、篤行」。用現代語言來說，就是獨立思考、批判性思考。
這種學習「心智系統轉換」的路徑，對于普通人來說為什么很好，甚至可以說是很科學呢？我們來看下圖：
上圖，是「完整的人」的結構圖，這其中，既包括了完整的人體，也包括了完整的心智系統。
在上圖左邊的顯性人體心智系統中，外在意識同時包括了本我意識與自我意識，但是，一般情況下，起主導作用的是本我意識。
本我意識并不是不好，而是TA的特性決定了TA的局限，TA的特性就是根據以往的經驗、好惡、知識進行快速反應，這種特性可以使顯性人體能夠在現實世界中有很高的運行效率。但是，缺陷也是很明顯的，對于復雜的、變化的、深層的事情缺乏深層認識與理解，通俗的說，就是做事不過腦子。
「心智系統轉換」以后，主導的意識是上圖右邊的超我意識，所以，老子與孔子的學習路徑都是，先弱化本我意識，把本我意識的反應「辯、利、詐」都棄掉，讓自我意識先強大起來，能夠進行深層的理性思考，這就是「絕智、巧、偽」。
在老子、孔子看來，一個人的自我意識變得強大起來，對于學習「心智系統轉換」是非常重要的。這種觀點非常適合現代人的現代生活。
在現代社會中，不少人就連最基本的思考能力都不具備，說不好聽就是一腦袋漿糊，就開始學習儒家、道家的經典，根據古今權威的解讀以及自己的需要理解一下，就以為自己很精通了，開始滿世界講ta的儒、道。這種情況其實就是老子說的「辯、利、詐」，這些都是要棄的。
從本質上來說，中華原生文化與現代文明是一點都不沖突的，不但不沖突，還非常契合，現代文明所提倡的「獨立思考、批判性思考」就是學習中華原生文化特有的「心智系統轉換」最有效的方法。
孔子所提出的「誠之者，人之道：博學、審問、慎思、明辨、篤行」基本上與現代職場的專業思考方式相對應。
換句話來說，現代人的職場就是學習「心智系統轉換」最好的地方，在職場中，把各種思考方式學會、用熟、精通，其實，已經走在了學習「心智系統轉換」的路上。
