人性之善惡自古以來(lái)就是一個(gè)爭(zhēng)論不休的話題。性本善還是性本惡抑或性本來(lái)就無(wú)善惡，似乎眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
人的趨利避害的本性來(lái)自動(dòng)物，世界上所有的動(dòng)物其本性都是趨利避害的。比如候鳥遷徙，避役變色，烏賊噴墨，壁虎斷尾以至黃鼠狼放騷屁，無(wú)一不是趨利避害的本性使然。最典型的例子應(yīng)該是耍猴的，聽話一顆棗，不聽一鞭子。人類能夠把許多野生禽獸馴化成家禽家畜，應(yīng)該就是利用了它們趨利避害的本性的結(jié)果。
趨利避害作為人的本性，就像三角形的穩(wěn)定性、物體的彈性一樣是一種客觀存在，貫穿于人的整個(gè)生命過(guò)程。嬰兒一出生，就能夠用哭聲傳遞餓了或不適的信息；日前甚至有網(wǎng)絡(luò)視頻顯示雙胞胎在母腹中“搶地盤”的情形。人老了，本性不變，即使是彌留之際。東方的守財(cái)奴嚴(yán)監(jiān)生因?yàn)闊舯K里點(diǎn)著兩根燈草而不肯斷氣；西方的守財(cái)奴葛朗臺(tái)為了要抓那鍍金的十字架而送了他的命?！妒酚涁浿沉袀鳌氛f(shuō)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，此言不虛也。
作為人們主觀認(rèn)識(shí)與評(píng)判的善與惡，并不是一種確定的東西。由于這樣那樣的原因，人們對(duì)善與惡的判斷往往相左。并且隨著時(shí)代變遷，人們的善惡觀也會(huì)發(fā)生變化。原來(lái)認(rèn)為善的，后來(lái)覺得是惡的了，反之亦然。所以，把這么一種變化的不確定的東西，固化確定為“人之初”的一種本性，是否就講不通了呢。所以，所謂人之初性本善也罷，人之初性本惡也罷，都是一個(gè)偽命題。
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