河?xùn)|人講河?xùn)|軼聞丨運(yùn)城人聽運(yùn)城故事
===運(yùn)城的前世今生===
馮建國
每一座城市都有一個(gè)完整的故事，每一座城市里都有其講不完的子丑寅卯，我們鹽湖當(dāng)然也不例外。鹽湖區(qū)這個(gè)名字好美，聽來都讓人心醉。鹽是生命之源，湖有山光水色，兩者結(jié)合，必是人類起源和發(fā)祥地。得名于鹽湖，并非信手拈來，有著其特殊的歷史與地理意義。這里古為鹽販之澤，以鹽著稱，城南之鹽湖，廣35公里，袤3-5公里，面積約130平方公里，是全國最大的無機(jī)鹽基地。史載其在新石器時(shí)期已被開采利用，為歷代帝王府庫重要財(cái)源之一，被譽(yù)為“國之大寶”。漢武帝、漢章帝、唐太宗、清康熙等數(shù)位皇帝曾駕臨親巡，包拯、歐陽修等重臣名宦，亦曾在此駐節(jié)經(jīng)營。需要指出的是，我們所說的鹽湖區(qū)，即原來的運(yùn)城市，后因設(shè)市而更名。
古今中外，以城命名的城市很多，如聊城，晉城，鄆城等等，不過運(yùn)城卻是因鹽湖而設(shè)立，其韻味濃郁，別具一格。鹽湖區(qū)位于山西省西南部，地處黃河流域中游，境內(nèi)涑水橫貫，川嶺相間，“外則砥柱之險(xiǎn)，內(nèi)則鹽地之饒。”《安邑縣志》稱其“面臨神稷，背負(fù)中條，虞坂峙南，鳴條踞北；遠(yuǎn)則大河環(huán)衛(wèi)，近則二水交滎。俯瞰龍?zhí)?，萬頃瓊瑤奪目；仰瞻云嶺，千峰翠錦如屏。地不愛寶，池獻(xiàn)其祥，國賦斯充，民財(cái)以阜，是三藩之都會(huì)，實(shí)兩海之咽喉。”如此優(yōu)美的贊譽(yù)，鹽湖區(qū)當(dāng)之無愧。運(yùn)城因鹽而設(shè)城，鹽因城而聚散，自秦之后，商通三省，人集五方，廟觀學(xué)校，官師武備，坊市保甲，一應(yīng)俱備，延及清朝未見衰落。至今仍然欣欣向榮，充滿勃勃生機(jī)，向著美好明天邁進(jìn)。
鹽湖這個(gè)名字不僅好聽，而且內(nèi)涵也非常深厚，為市府的所在地，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為今天運(yùn)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。不過鹽湖也不吝嗇，自古以來，它都以其豐碩的胸懷和富有的乳汁，孕育著燦爛奪目的物質(zhì)文明與精神文明，為華夏文化的誕生與發(fā)展，奉獻(xiàn)出了自己的浩浩之力。確切的說，運(yùn)城的含義是“鹽運(yùn)之城”，或者再簡(jiǎn)潔一些，就是“運(yùn)鹽之城”，且此處的“運(yùn)”，非他處所謂運(yùn)氣的“運(yùn)”。運(yùn)城者，即為了盬鹽的運(yùn)銷而設(shè)立的城邑也，在中國僅此一處。如此光明磊落、坦坦蕩蕩的名字，是何等的大氣，何等的深邃，所以說我們?cè)诹私夤藕訓(xùn)|風(fēng)情時(shí)，有必要了解一下我們所住的城市——鹽湖即運(yùn)城的前世今生。
運(yùn)城古稱河?xùn)|，文化深厚，物產(chǎn)富饒，素有“古中國”之譽(yù)，在中國5000年文明史上，運(yùn)城獨(dú)占鰲頭，有著其他城市不可替代的傳承作用。而其特殊地理地位，決定它是因鹽湖設(shè)城，而盬鹽則因城而聚散，城市始終與鹽湖“共存亡”，這是不容置疑的史實(shí)?？梢哉f在中國大地上，只有運(yùn)城的城市名稱，是和鹽的生產(chǎn)、運(yùn)銷、管理息息相關(guān)。人們說：運(yùn)城沒有鹽池的存在，它就不會(huì)建城；而運(yùn)城鹽池沒有運(yùn)城這個(gè)城市，也難以統(tǒng)管。這種說法，充分說明了運(yùn)城和運(yùn)城鹽池相互依存的辯證關(guān)系，且從古地名中亦可窺見其端倪。《山海經(jīng)》稱之為“鹽販之澤”，相傳為黃帝氏族的居住地，西周時(shí)期為周穆王第五個(gè)兒子的封域。春秋時(shí)屬晉，為苦城，也叫鹽邑，是晉大夫郤氏采地。
那時(shí)候運(yùn)城雖然稱作城、邑，地盤卻不甚大，倒是“苦”因鹽而立意，鹽因苦而為邑，還是有幾分道理的。鹽湖最早見于史書是在戰(zhàn)國時(shí)期，歸魏管轄，名為鹽氏。《史記·秦本記》載：昭衰公“十一年，齊、韓、魏、趙、宋、中山共攻秦，至鹽氏而還”。就是說時(shí)由齊國、韓國、魏國、趙國、宋國以及中山國聯(lián)合出兵攻擊秦國，“七國聯(lián)軍”到達(dá)鹽氏便退回去了。這個(gè)“鹽氏”就是鹽湖的古地名。到了漢朝，朝廷在全國28郡設(shè)置鹽官，河?xùn)|鹽官稱河?xùn)|均輸長，便駐節(jié)在運(yùn)城一帶，當(dāng)時(shí)名為司鹽城，駐有司鹽都尉，到漢章帝時(shí)，又稱作監(jiān)鹽城。
不過那時(shí)候雖然名為“城”，但是并沒有城池建筑，當(dāng)時(shí)的地方行政官吏，都沒有設(shè)衙門于運(yùn)城，僅有朝廷鹽官駐守于此。所謂的司鹽城或監(jiān)鹽城，充其量不過是個(gè)小村鎮(zhèn)而已，其地位并不高，也不顯要。漢代以后，雖然運(yùn)城鹽業(yè)生產(chǎn)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但是運(yùn)城的建城問題并沒有提到議事日程上。唐大歷年間（776年——779年），置兩池榷鹽使，此地又被稱作潞村，是因?yàn)槁沸杖思易≡诖说?，而又瀕臨鹽池水域而得名?，F(xiàn)在看來，潞村可為天下當(dāng)時(shí)最大的“村”子了，五代因之不變。
何以被稱作為村，而與城的名頭相去甚遠(yuǎn)呢？想來大約是因?yàn)槊娣e不大，功能不全，權(quán)作一個(gè)鄉(xiāng)村罷了。只是以村為名，鄉(xiāng)土氣息味道更濃，按現(xiàn)在的話來說，就是更接近于地氣，所以潞村這個(gè)名字至今還在使用，運(yùn)城市區(qū)里至今還有一條街道名字叫作潞村巷，很受當(dāng)?shù)厝藗兿矏?。不過這種猜想也并非是空穴來風(fēng)，清乾隆五十四年（1789年），山西按察使監(jiān)管河?xùn)|鹽務(wù)的蔣兆奎在其所編撰的《河?xùn)|鹽法備覽·運(yùn)治·城垣》一書中寫道：“運(yùn)治之在河?xùn)|，初不過彈丸一鄉(xiāng)鎮(zhèn)耳?！?/strong>
可以說，歷史上各個(gè)封建王朝對(duì)運(yùn)城鹽池的經(jīng)營均很重視，都相應(yīng)地采取過一些重要措施。不過當(dāng)歷史發(fā)展到元代的時(shí)候，其經(jīng)營運(yùn)城鹽池的舉措發(fā)生了重大變化，提出建城之動(dòng)議，并很快付諸于實(shí)施。在此之前，宋、金代時(shí)均置鹽運(yùn)使司，只是將管理運(yùn)城鹽池的鹽務(wù)機(jī)構(gòu)多設(shè)在州城解州或安邑。元太宗八年（1236年），時(shí)任河?xùn)|鹽運(yùn)使姚行簡(jiǎn)為了管理鹽也方便，“芟莽夷榛”，向皇上建議在潞村修建一座城池，他“繪圖獻(xiàn)議，始立司于池北之路村”。元至元二十年（1283年），不知什么原因，朝廷又將運(yùn)司遷回解州，至元二十四年（1287年），運(yùn)司再次遷回潞村，此時(shí)潞村已筑有池神廟、學(xué)宮、譙樓和隸役處所等。
元延祐年間（1314年左右），“仁宗以淫雨敗池，減免引鈔十之六七，民懷帝德”，遂將潞村更名為圣惠鎮(zhèn)，“時(shí)猶未有城也”。是說由于鹽池遭受雨災(zāi)，生產(chǎn)受到嚴(yán)重?fù)p失，朝廷減免了“引鈔”，老百姓感謝皇帝的“恩德”，所以將潞村改名為圣惠鎮(zhèn)。元末在圣慧鎮(zhèn)筑城時(shí)，是先建運(yùn)司而后筑城的，有史料介紹，元延祐六年（1319年），圣惠鎮(zhèn)改為河?xùn)|陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽運(yùn)司。不過此時(shí)規(guī)模并不大，尚無城垣壕溝，且以后都荒廢了。直到元至正十六年（1356年）八月，鹽運(yùn)使那海德俊上報(bào)朝廷，才始筑新城。是時(shí)“丁夫星布，畚插云集”，除庶民輸財(cái)赴役者外，另有兵丁二千五百人參加，共歷時(shí)五個(gè)月，于當(dāng)年十二月峻工，初名曰鳳凰城。
運(yùn)城初建成時(shí)比較簡(jiǎn)陋，城垣周長九里十三步，呈正方形，城墻高二丈，池深七尺，繞城一周開有五門，各筑城樓。門的內(nèi)外左右筑有軍廬、稽察所，是巡警稽察所在處。城四角各筑烽火屋，是覘伺防御之所，后因是鹽運(yùn)司所在地，又稱運(yùn)司城，簡(jiǎn)稱為運(yùn)城，于是在我國歷史上，惟一因鹽務(wù)而建立的城池，就出現(xiàn)在河?xùn)|這塊古老的土地上，六百多年來再未曾改姓更名。運(yùn)城籍進(jìn)士，明朝兵部尚書劉敏寬在其《重修運(yùn)城記》中亦稱：“運(yùn)城草創(chuàng)于古圣惠鎮(zhèn)?！边\(yùn)城自元代出世以來，在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期中，都充滿著濃郁的鹽務(wù)專城的氛圍，說明這是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)出于鹽政的需要。
河?xùn)|鹽利歷來是封建政府的重要財(cái)政入項(xiàng)，所以“歷代治鹺皆設(shè)官司，以為經(jīng)理”。不過，元代以前“榷沽之政，而或入少府，或歸大農(nóng)，或隸度支，即行榷之吏大約分?jǐn)z于軍州郡邑之卒幕，未置專廨”，故“解鹽多蒞治于解州”。就是說在元代以前，歷代管理運(yùn)城鹽池鹽務(wù)的官吏，大都設(shè)衙門于解州。解州雖然是州府地方行政要員駐地，而且靠近鹽池西部，但是由于環(huán)繞鹽池一周，先是在唐代筑有“壕籬”，到宋代又有“攔馬短墻”，其后更有明代筑的“禁墻”，對(duì)運(yùn)城鹽池封閉很嚴(yán)，僅開東、西、中三個(gè)禁門通行客商。有些朝代還把東、西兩禁門封閉，僅開中禁門通行，于是解州的地理位置就相形見絀，它既不適中，又失之于偏，對(duì)運(yùn)城鹽池管理不大方便。
而位于運(yùn)城鹽池東部之安邑縣，也不是理想之所在。尤其是至元代時(shí)，“鹽為諸賦之首，解之鹽澤又諸鹺之首”，“會(huì)其歲之入，以緡計(jì)者二千萬”，“租賦外，惟以鹽課佐經(jīng)費(fèi)”。所以說運(yùn)城鹽池鹽務(wù)管理事業(yè)的繁雜，需要一個(gè)較之解州、安邑更適中、更大的城市去統(tǒng)轄。同時(shí)由于自唐、宋以后，運(yùn)城鹽池的產(chǎn)鹽事業(yè)有了很大的發(fā)展，為了生產(chǎn)就需要采辦大量的、必需的各種物資，而生產(chǎn)的發(fā)展，又促進(jìn)了鹽運(yùn)事業(yè)的興旺。運(yùn)城鹽池的鹽歷來行銷于秦、晉、豫三省，其時(shí)鹽的運(yùn)銷全靠車馬馱運(yùn)。在這種形勢(shì)下，向運(yùn)城鹽池銷售物資和往外地運(yùn)銷鹽的商賈云集，車馬不絕，而解州、安邑城小而且偏，潞村又屬彈丸之地，完全不能適應(yīng)日益發(fā)展的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的需要。只有建造一個(gè)較大的鹽城容納商賈，解決鹽業(yè)生產(chǎn)供需、運(yùn)銷中的矛盾，才能適應(yīng)這種形勢(shì)發(fā)展的需要。
再就是元末時(shí)期，由于全國各族人民反抗元政府統(tǒng)治的斗爭(zhēng)不斷深入，蒙古軍事貴族的統(tǒng)治已到了搖搖欲墜的地步。面對(duì)這一狀況，元政府為了鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民的反抗，保護(hù)鹽政官吏自身的安全，從而筑城于潞村，更是有著其重要的戰(zhàn)略地位。元人黃覺就說道：潞村“室廬聯(lián)駢，樓閣輝映。惜乎！散漫縱橫，無山溪城隍之固。加以河南不軌之徒。猖狂恣逞，闔鎮(zhèn)之民，宵肝蹙額。止以天塹為倚，倘有不虞何可以生？”故當(dāng)務(wù)之急“莫先城事?！庇谑窃鲇诳刂瞥佧}業(yè)，搜刮鹽課的需要，建立了一套龐大的鹽政官僚機(jī)構(gòu)——河?xùn)|都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司，專門管理河?xùn)|鹽政，搜刮鹽課，就顯得非常必要了。由于鹽務(wù)繁雜，“解州城小，且偏處一隅，鞭長莫及”，因此“為掌榷近便”而“徙運(yùn)司于潞村”。
當(dāng)然城市是人類社會(huì)歷史的寶貴財(cái)富，其規(guī)模的大小，象征著它在歷史上的地位和所起得作用。而城市的建立，不僅僅因?yàn)槭菓?zhàn)爭(zhēng)的需要，而且還催生了社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的改善。用歷史發(fā)展的視觀考量，城市是一定區(qū)域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是社會(huì)文明的集中體現(xiàn)，以其深厚的歷史淵源，反映著它所處時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、生活方式、宗教信仰等，是人類社會(huì)歷史的寶貴財(cái)富。明人許贊說道：“城何義，曰盛也；城何盛，以盛民也，民何以盛，曰盛之以圖安也。”河?xùn)|運(yùn)司山川開鹽池之利，地土負(fù)猗頓之富。士庶叢萃，官署森列?！肮倭⒍S御宜嚴(yán)，此城河?xùn)|之要義也?！?/strong>
由于運(yùn)城地理位置的優(yōu)越，地處于運(yùn)城鹽池中部的北面，盡管它最初不是通都大邑，只是一個(gè)小村鎮(zhèn)，但是對(duì)運(yùn)城鹽池來說，它位置適中，處于交通要道，南來北往，東去西來，極為方便，可以說在這里建造鹽務(wù)專城是最為理想的。再現(xiàn)古代社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，運(yùn)城以盬鹽而著稱于世，猗頓以盬鹽業(yè)而為商祖，所以以盬鹽池為中心建立城市，是社會(huì)發(fā)展的必然?！逗?xùn)|鹽法備覽·運(yùn)河》這樣寫道：“郇瑕氏之地，沃饒而近盬，城因盛而設(shè)，盛即因城而統(tǒng)也。”
運(yùn)城的建立，也是鹽務(wù)事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，《河?xùn)|鹽法備覽·運(yùn)治》曰：“運(yùn)治非鹽池不立，鹽池非運(yùn)治莫統(tǒng)?！边\(yùn)城于元末建城之后，駐節(jié)于此城的多是鹽務(wù)官署，集中了眾多的鹽務(wù)機(jī)構(gòu)，僅據(jù)清代鹽業(yè)志記載的鹽務(wù)機(jī)構(gòu)就有：巡鹽察院、鹽運(yùn)使署、運(yùn)同(判)署、經(jīng)歷司署、知事署、庫大使署、三場(chǎng)大使署、解州州判署、都司署、把總署、運(yùn)學(xué)教授署等，所以享有“鹽務(wù)專城”的稱謂。隨著地方行政機(jī)關(guān)的移駐，運(yùn)城城區(qū)內(nèi)的市政建設(shè)也逐漸達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，而且具有濃郁的鹽業(yè)特色。
明天順二年（1458年），運(yùn)城城改建為四座城門：東曰放曉，西曰留輝，南曰聚寶，北曰迎渠，很有象征寓意。后來到明清兩朝又多次進(jìn)行增修、擴(kuò)建，使運(yùn)城城池建筑更加完備，規(guī)模更大，逐漸發(fā)展成為河?xùn)|一座名城，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。清雍正十三年（1735年）設(shè)河?xùn)|鹽政，乾隆五十七年（1792年），將河?xùn)|兵備道從蒲州移駐運(yùn)城，至清末時(shí)，城內(nèi)已建成九坊，即：厚德坊、和睦坊、寶泉坊、貨殖坊、榮恩坊、賢良坊、甘泉坊、永豐坊、里仁坊；九坊總分為四街，而且還建成了運(yùn)儲(chǔ)倉、運(yùn)阜倉、儲(chǔ)備糧食；設(shè)有養(yǎng)濟(jì)院、習(xí)藝所、公桑園、牛痘局、養(yǎng)病所、育嬰堂、粥廠、同善義園、義倉等。這些街坊的命名有很多是與鹽池相關(guān)的；眾多的公益慈善事業(yè)，大都是由鹽商和鹽務(wù)官員出資興辦的，它的服務(wù)方向也多和運(yùn)城鹽池有關(guān)。
為了適應(yīng)鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在運(yùn)城城內(nèi)百貨、手工業(yè)、飲食業(yè)、旅店、鹽棧、票號(hào)等也紛紛興起，形成了一個(gè)圍繞鹽業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)銷事業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)體系和繁榮市場(chǎng)。至此，運(yùn)城商通三省，人集五方，廟觀學(xué)校，官師武備，坊市保甲，一應(yīng)俱備?！鞍儇涶壖?，珍瑰羅列，幾于無物不有”，堪稱“四方之通阜”、“三藩之都會(huì)”。清朝道光年間，有位山東舉人郭書俊來到運(yùn)城后，身臨其境，不勝感慨，在其《鹺城絕句》寫道：“居人艷說鳳凰城，百貨紛紜鬧市聲。向晚葡萄美酒熟，醉鄉(xiāng)有夢(mèng)不分明?！笨梢韵胍娺\(yùn)城當(dāng)時(shí)熱鬧繁華的氣象。時(shí)間推移到宣統(tǒng)三年（1911年），辛亥革命軍驅(qū)逐道尹，翌年元月二日，在這里建立起河?xùn)|晉軍政令府。
“天下鹽治不一，舉無專城，河?xùn)|何以獨(dú)有專城？”這是值得我們關(guān)注的歷史事實(shí)。有舊史稱其它鹽區(qū)未筑城之故，是因?yàn)椤爸蠛Ｕ呱淘钛泳d沙際，千里相望，如淮浙長蘆皆非一州一邑之地，故但居要以臨之，而所附則皆通大邑，已有提綱摯領(lǐng)之勢(shì)”。而河?xùn)|盬鹽生產(chǎn)集中，潞村地理適中，筑城于潞村便于管理，所以在一定的歷史條件下，運(yùn)城便應(yīng)運(yùn)而生了。可見天下萬物，成敗皆有因果，往往并非偶然為之。由此可見，運(yùn)城是封建統(tǒng)治者為了控制池鹽業(yè)的生產(chǎn)，搜刮鹽課以滿足國家政權(quán)財(cái)政的需要，保護(hù)統(tǒng)治者自身安全的目的而興建。這和西歐中世紀(jì)以來的城市由于工商業(yè)的發(fā)展，是“由獲得自由的農(nóng)奴重新建立起來的”原理，顯然是不同的。
地域也和人一樣，其優(yōu)秀與否，不在于自我標(biāo)榜，全在于自己的實(shí)力打造。鹽湖歷史悠久，為中華民族發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，7000年前就有人類在此群居從耕，而且留下了許多傳奇故事。相傳境內(nèi)的稷王山因后稷稼穡而得名；黃帝戰(zhàn)蚩尤于鹽池；“舜卒鳴條”、“禹踐天子位于安邑”；自古為堯舜甸服之地、神禹建都之邦，有著“夏墟”之稱，“魏都”之譽(yù)，是研究我國古代文化歷史的重要場(chǎng)所之一。特別是戰(zhàn)國時(shí)魏絳徙治于安邑后，更是成為中原重鎮(zhèn)，或建都、郡，或設(shè)州、道，或置縣、邑，久盛不衰。又因其地處要塞，始終為兵家角逐之地。從西漢始，境內(nèi)為安邑、解縣分縣而治，歷代相襲，直到共和國成立，最終合二為一，歸于運(yùn)城。二零零一年因設(shè)立運(yùn)城市，原運(yùn)城市改為鹽湖區(qū)，再一次煥發(fā)出新的活力，欣欣然彰顯于華夏大地。
是金子總會(huì)發(fā)光的，悠久的歷史和燦爛的文化，為鹽湖區(qū)留下了大量的文物古跡，有著十分豐富的文化遺存。用人類學(xué)的發(fā)展眼光來看，地杰人也就靈。鹽湖區(qū)全境三山一水六分田，而且山、嶺、川、灘齊有，既適林牧、宜糧棉，又聚藏著豐富的自然資源。良好的地理環(huán)境,使鹽湖區(qū)農(nóng)工并舉，五業(yè)俱興，成為山西省重要糧棉基地，晉西南經(jīng)濟(jì)、文化中樞，秦、晉、豫三角地帶物資的集散地。而且古往今來，人文薈萃，名流輩出。古有風(fēng)后、關(guān)龍逄、關(guān)羽、柳元景、關(guān)漢卿、曹于汴等名臣賢士，今有無產(chǎn)階級(jí)革命家程子華和景定成、李歧山、李健吾、閻逢春、丁紹光等革命先軀及藝術(shù)巨匠，可謂濟(jì)世賢地，滿園春色。此外，還有池神廟、舜帝廟、關(guān)圣家廟、唐泛舟禪師塔、太平興國寺塔及蔡倫墓、杜康墓、劉伶墓等一批具有重大考古價(jià)值的古建筑物，為炎黃子孫所神往，所以享有“九曲黃河一明珠”之譽(yù)。
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作者簡(jiǎn)介
馮建國，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文化散文學(xué)者，著有《千年河?xùn)|》《錦繡河?xùn)|》《走遍河?xùn)|》《千年三晉》《萬世人極關(guān)云長》《河?xùn)|婚俗文化》《人世間》《禍起大河?xùn)|》《情緣如詩》《回眸彼岸》《人中龍鳳》《普救寺傳奇》《云山之路》《中華老字號(hào)福同惠》等數(shù)十部作品，共計(jì)500余萬字。
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