中醫(yī)是科學(xué)，這是從中醫(yī)的發(fā)展歷史、對(duì)象、目的、方法等多方面的驗(yàn)證。 而現(xiàn)代人的思維，采取的是所謂“科學(xué)”方法都是基于“分科而學(xué)”的形成的思維習(xí)慣,必須從根子上變，必須形成整體綜合的思維，必須全面地把握各學(xué)科，分科而學(xué)僅是學(xué)習(xí)，真正的“科學(xué)”就該是科學(xué)方法與科學(xué)知識(shí)的綜合，理論與實(shí)踐的綜合。
中醫(yī)與西醫(yī)不同兩個(gè)體系的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)從宏觀整體去把握，西醫(yī)從微觀去發(fā)現(xiàn)。中醫(yī)來源于古代人類為抵抗疾病，只能基于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件下的解剖后，通過觀察人體外在表象，以分析其內(nèi)在狀況和變化，通過數(shù)千年積累實(shí)踐，并使用中國(guó)古典哲學(xué)的陰陽五行等理論來描繪人體生理規(guī)律，逐漸完善形成醫(yī)學(xué)理論，并在這千年中的人體實(shí)驗(yàn)中不斷地驗(yàn)證而成熟。它的優(yōu)點(diǎn)就是從整體把握各種疾病信息，動(dòng)態(tài)地提供醫(yī)療手段，構(gòu)成了以天地人、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)等多層次系統(tǒng)整體、以陰陽表里虛實(shí)寒熱等為綱目生理規(guī)律的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。中醫(yī)使用的方法簡(jiǎn)單地說就是“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的辨證論治方法，有外治、內(nèi)治等手法。
西醫(yī)則是從建立在人體解剖學(xué)研究基礎(chǔ)，標(biāo)志事件是維薩里《人體的構(gòu)造》近代解剖學(xué)的誕生，哈維《心血運(yùn)動(dòng)論》標(biāo)志近代生理學(xué)的誕生。維薩里解剖學(xué)與哈維生理學(xué)為研究人體的結(jié)構(gòu)與功能奠定了基礎(chǔ)而誕生了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，直到今天都一直是這種直觀的觀察，從解剖學(xué)到細(xì)胞學(xué)再到基因分子結(jié)構(gòu)，以后還會(huì)繼續(xù)分下去，越研究越細(xì)越分越多，通過內(nèi)在的分解分析，建立于這種微觀觀察基礎(chǔ)，探求人的生命活動(dòng)和作用于人體的致病因子、藥物、毒物等等以及對(duì)人體健康和疾病的發(fā)生而產(chǎn)生靶向處理。現(xiàn)在也發(fā)展到產(chǎn)生影響的心理、社會(huì)、環(huán)境的因素等的集合，有了系統(tǒng)整體的趨勢(shì)，但根源是建立在分析方法上的。
中醫(yī)對(duì)疾病的研究是放在環(huán)境與生命整體中進(jìn)行分析，整體論下的盡可能地綜合多因素結(jié)果后采用的措施。 西醫(yī)對(duì)疾病的研究是分析還原論即對(duì)疾病產(chǎn)生的原因進(jìn)行分解，是將各種因素排除后得到最后可能性后采取的措施，是二者的根本區(qū)別。
前者更接近實(shí)際，但總體的因素太多，很難把握，所以現(xiàn)在中醫(yī)越來越少，因?yàn)橛羞@種思維方式的人越來越少了。后者很精確，但卻是將各種因素排除后的精確，有效但卻離實(shí)際會(huì)越來越遠(yuǎn)，因?yàn)槿梭w本身就是復(fù)雜的系統(tǒng)，環(huán)境同樣也是復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅是靜態(tài)的復(fù)雜構(gòu)成，同時(shí)還有動(dòng)態(tài)變化，將其它的因素排除后的措施離實(shí)際越來越遠(yuǎn)。
雖然有差別，但二者都是對(duì)于客觀對(duì)象的研究，都是采用客觀的方法進(jìn)行演繹、統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)等總結(jié)的，這就是基于實(shí)踐的理論與理論的實(shí)踐的統(tǒng)一，只有明確了二者的定位，才能正確地理解兩種方法的區(qū)別與聯(lián)系。整體需要進(jìn)行微觀地分析，否則易于無處著手，微觀的分析更需要進(jìn)行整體上去把握，否則易于“盲人摸象”。
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