有大智慧的人往往都是心性深厚的，很容易被人看作是傻子，事實上，只要人們跳出自己的定勢思維，變換一下觀察事物的眼光，就會看到另一種結果，正所謂傻到極處是聰明，很多事情看起來是不可理喻的，但是背后卻有著非常清晰的邏輯，有著渾然天成的大智慧。傻人有傻福，糊涂也是一種大智慧，對于生活中的傷害和誤解，只要我們裝糊涂而不去計較，別人就能感覺到我們的真誠。
《紅樓夢》中的王熙鳳很精明，結果“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。做人應該單純一些，有時候糊涂一下要比聰明人費盡心機得到的還要多。糊涂并不是一種傻，而是寧靜、淡泊，在不涉及原則的問題和事情上，不去斤斤計較，不為一點利益而耿耿于懷，也不為一點小事兒而費神。
北宋時期有一個和出名的宰相叫呂端，他得到皇帝褒獎的時候并不顯現得有多么開心，遇到很處理的事務時也不曾有過絲毫的畏懼，是一個非常有氣度的人。他身為宰相，從來不在別人面前擺架子，而是做事非常謙虛謹慎，也很平易近人。
他和寇準都是宰相，寇準很有才能，辦事比較干練，但是性格有些剛烈，呂端就處處謙讓著寇準。宋太宗比較欣賞呂端，于是就下了手諭，說：“不管發生什么事情，都要報給呂端自己分析，然后才能上奏。”但是，呂端遇到事情的時候總是找寇準商量，然后在上奏，從來不按照自己的想法獨自定斷。
有一次，宋太宗得了重病，呂端每天都會和太子一起到宋太宗的床前看望。等到宋真宗登基以后，在大殿上垂簾接受群臣朝拜的時候，呂端站在下面不肯下跪，要求卷起簾子，然后就走上臺階，看見是真宗本人時才放心地走下臺階，率領大臣們開始朝拜，接著，他又把幾個犯上作亂分子發配到外地。
呂端一生經歷了三個帝王，在四十年的為官生涯中幾乎沒有受到任何沖擊，這種經歷是并不多見的，這與他事關個人利益的時候能“糊涂”的品質有很大的關系。
清朝的鄭板橋在奮斗了一生即將離去之時，留下了“難得糊涂”的名訓，被人推崇為最高明的為人處世之道。凡是能成就大事的人，或多或少有“難得糊涂” 的功底，只要我們懂得裝糊涂，懂得裝傻，就擁有了大智慧。
“心底無私天地寬”，對于生活中的一些瑣事，我們不該認真的就不要太認真，有時候糊涂也是一種智慧的表現，做人貴在把聰明與糊涂集于一身，需要聰明的時候就表現出聰明，該糊涂的時候表現出糊涂，這樣就能做到隨機應變。
“聰明”包括的不僅僅是只是和反應，更應該包括為人處世的智慧。在小事上糊涂要做到有柔有剛，在大事糊涂上要做到有剛有進，這樣才能進退得當，有利于大局的發展。那些自以為很聰明的人往往不得善終，聰明過了頭，目光僅限于眼前的得失，根本不會長遠打算，也不會為別人著想，妄想把所有的好處全部占盡，而真正有大智慧的人表面上都似乎像個“傻子”。人應該學會聰明，學會生存之道，但是不要學小聰明，小聰明的人只能聰明一時，不能聰明一世。
儒家中庸之道的精髓是“過猶不及”，說到底就是“分寸”的問題，在為人處世和待人待物上面，沒有什么不滲透分寸的掌握，說話的生熟淺深、人際關系的親疏遠近、辦事的輕重緩急、處世的高低姿態都體現在分寸的把握上，如果學會把握糊涂與聰明的分寸，對我們做事情將會有很多好處。
人生在世，有的時候需要糊涂，有的時候需要聰明，關鍵看我們怎么把握糊涂與糊涂的時機。如果一個人把“難得糊涂”當做人生的信條，那就真的變成了糊涂的人，一個真正的糊涂者是不可能成就大事的，所以，我們應該把握好“糊涂“的分寸。
糊涂并非要顯示自己的無知，而是在非正常的環境下聰明的保全自己，裝糊涂就不會給自己招來麻煩，什么事情都想究其原因就會把自己弄得很煩惱。但是，有些事情是有確切答案的，是有原則性的，是我們所不能改變的，我們絕對不能糊涂。對于自己來說，我們不能放棄原則，在大是大非面前不能糊涂。
事情有大小之分，處理事情的方法也應該因時制宜，不能斤斤計較，這樣看起來比較精明，實際上是一種愚蠢的做法，往往會因小失大。表面上看起來馬馬虎虎，什么事情都不計較，但是遇到原則性問題的時候則毫不含糊，據理力爭，有理有節，這才是真正的大智慧。
糊涂是一種大智慧，掌握起來不是一件容易的事情，只有“大智”才能“若愚”，凡事糊涂是不可取的，該糊涂的時候要糊涂，不該糊涂的時候一定要有自己的原則。日常生活中，并不是什么事情都需要我們做的明明白白，那樣就會給自己招來煩惱，做事的時候應該拿得起放得下，糊涂一點才能悟透人生。
