最近賈玲捅了馬蜂窩，江湖上關于花木蘭的是是非非也逐漸多了起來。
關于花木蘭，說一下老姜的考證，供方家參考。
關 于 時 代
花木蘭，是北魏人，其參軍應在公元490年，回家應該在公元500年，前后約十年。
木蘭詩最早收錄于南陳人編緝的詩集，可見木蘭詩一定早于南陳，不可能是隋以后的事情。
而從詩中的地名來看，是北朝無疑。黑山頭、黃河邊、燕山胡騎，充分說明木蘭參軍的地點就是在北魏的懷朔軍鎮。
鮮卑人與柔然人的戰爭持續了一百多年，從公元391年開始一直到公元555年，柔然才最終滅亡。為此，北魏在北方邊境，設立了沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒六個軍鎮，這六鎮都是常駐軍，軍人基本上是終身制的，都在當地娶妻生子安家落戶了，并沒有退伍回家這一說。
這其中最重要的軍鎮是懷朔鎮，其鎮將基本上都是皇族，除了軍隊，懷朔鎮還下轄5郡13縣，懷朔鎮將是一個上馬管軍，下馬管民的狠角色。
原詩中有一個非常明顯的證據，可以證明木蘭參軍的時間。
昨夜見軍貼，可汗大點兵。——出征之前的軍貼，是可汗發出的。
歸來見天子，天子坐明堂。——回來的時候，可汗的名子改成了天子。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。——稱完了天子，又變成了可汗。
這種可汗與天子混用的情況，似乎只能出現在孝文帝改革的時期（大唐天子李世民被稱為天可汗，那是后來的事了）。孝文帝之前，鮮卑族是胡服騎射，孝文帝改革以后，才全面漢化的。可見木蘭從軍就是孝文帝改革這一時期。
花木蘭生活的時代，正是北魏王朝大變革的時代。
北魏孝文帝在這一時期，開始了轟轟烈烈的改革，全面去除鮮卑舊制，改漢姓，穿漢服，說漢話，用漢臣。孝文帝改革，從472年他登基的第二年就逐漸開始，一直到公元493年，遷都洛陽達高潮，孝文帝的一生，就是改革的一生。
我們再看孝文帝時期的重要戰爭：公元490年4月，朝庭發出命令，北擊柔然，492年八月，懷朔鎮將元頤與巨鹿公陸睿一同率斛律桓等十二將，共七萬騎的兵力北伐柔然，中軍兵出黑山，東軍急行至士盧河，西軍往侯延河，大破柔然軍。
這跟木蘭詩里的描寫一模一樣！
因此我們可以肯定的說，可汗大點兵，木蘭替父從軍，就是公元490年4月。
關 于 出 身
花木蘭，鮮卑人，本姓丘目棱，亦寫作丘穆棱。孝文帝改革后，丘目棱氏改漢姓穆。
花木蘭者，穆蘭也。木是穆的通假字。
少數民族，連目和穆都不分，寫成木當然也是可以理解的，并且，如果木蘭辭就是丘目棱蘭自己所寫的話，適當的用個化名也是應該的。
因為是女的，還很有姿色（后來對鏡貼花黃來著），所以冠以花名。
“花”木蘭的修辭用法，跟“錦”馬超、“猛”張飛是一個意思。
這件事情，似乎有前輩
大師也考證過，具體是誰記不清了。
北魏跟南朝一樣，也是士族大家的政治制度，穆姓在北魏的地位，僅次于皇帝的元姓，是八大姓之首。
花木蘭本姓穆，是鮮卑貴族，從她能自己買馬出征，到回家以后，有東閣門西閣床、家里有豬又有羊來推斷，她們家里的生活條件是非常不錯的。而她織布這件事，并不是說明她家里窮，要干活織布，看起來更像是現在的女孩子繡十字繡的行為。
另外，北魏時期，漢族人是不能當兵的，當時兵民分治，有點像古代的歐洲，只有貴族才能當兵，這些史有明載。
北方的漢族人正式當兵，是隋朝以后的事情了。
北魏末期開始，一直到東西魏，兵源不足，地方官甚至強制一些漢人改了鮮卑姓，然后把這些漢人從民戶改為軍戶。據說隋文帝就是被強制改鮮卑姓的漢人，這事學界一直有爭議，老姜傾向于相信隋文帝是鮮卑人。
這些
歷史更說明了，北魏中期，國家軍貼上有名子的，必然是鮮卑貴族無疑。
關 于 經 歷
木蘭當的是什么兵？
為什么十幾年沒有被發現？
這十幾年她一直在做什么？
我們看看原詩是怎么寫的——萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
沒有一場具體的戰斗描寫，這似乎很不合常理。沒有戰斗，也沒寫戰功，然后十年之后，居然就去見天子了，要知道，沒到一定的級別，是不可能見到皇帝的。
有人考證過，說木蘭是一個信使或者間諜之類職務（賈玲的節目里木蘭是偵察兵），因為關山度若飛嘛，她一直在跑來跑去的，因為都是獨立行動，所以沒有被人發現是
女人。因為是信使，所以沒參加具體戰斗。
我覺得這種說法不是很合理，因為后面跟她一起回家的還有皆驚忙的火伴呢，信使和間諜很難會有同行十二載的同事的。
并且，將軍百戰死，壯士十年歸，當時軍鎮當兵是沒有歸期的，都是終身當兵的。為啥會回來呢？這解釋不通。
有一個重要的情節，木蘭是騎著馬去當兵的，關于騎馬的事情，詩里用了大量的篇幅。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。小時候學木蘭辭的時候很不理解為啥在買馬這件事上這么羅嗦，后來才明白，騎馬參軍，在當時是一件很了不得的事情。
當時騎馬，跟現在開寶馬是一個意思。
北齊主高歡，未發跡之前去當兵，就是因為有匹馬，就當了100人的隊長，而高歡的這匹馬，是她貴族老婆的陪嫁。可見當時一匹馬的價值。
另外，后來木蘭歸來見天子的時候，天子是要封她做尚書郎的，尚書郎是文職工作，這說明木蘭是讀過書的，有一定文化水平的。
那我們腦補一下，如果你是前線的將軍，看見一個眉清目秀的干凈后生，貴族出身，開著寶馬來報道，文質彬彬，知書達禮，你會讓她去做什么工作？去前線砍人，還是去炊事班幫廚？是去喂馬，還是去打更？
老姜傾向于相信，木蘭在懷朔做了某位將軍的副官之類的官職。
那個那個誰，小穆啊，在我身邊做個傳令官吧。
謝大人裁培，小人一定粉身碎骨報答大人知遇之恩。
木蘭肯定是軍官，而且級別不低（高歡憑一匹馬就做了百人長），不用跟別人同吃同睡，所以她才女扮男裝了十年，都沒有人發現，也是因此，木蘭詩里面根本就沒有關于戰斗的描寫，因為她其實并沒有去戰場上砍過人。
將軍百戰死，壯士十年歸。
老姜猜測，這里死掉的將軍，可能就是木蘭的老大，是實指，而不是一直大家以為的是虛指。
并且，老姜懷疑，這個將軍，就是當時的懷朔鎮將元頤。
百度一下，元頤本名拓拔安壽，后改姓元，被賜名頤，北魏宗室，官封陽平王，死于公元500年。
我滴媽呀，從木蘭從軍，到元頤去世，剛好十年！
木 蘭 真 相
說到現在，關于花木蘭的一切，都清楚明了了——
公元490年4月，北魏征兵，鮮卑貴族木蘭的老爸應該入伍從軍。木蘭替父從軍，騎駿馬到懷朔軍鎮報道。由于長得帥（其實是漂亮），貴族出身（姓穆），家境不錯（騎著馬），知書達禮，于是被懷朔鎮將元頤看中，成了他身邊的副官。
公元492年8月，木蘭跟隨元頤北征柔然，大勝而歸。戰后元頤轉任朔州刺史，再后來又轉任青州刺史。這其間，木蘭一直是元頤的副官。
公元500年，元頤死于青州刺史任上，木蘭作為他的副官去朝庭報喪。
皇帝見木蘭一表人才，有意留她在朝為官，做尚書郎（史載北魏有內行曹內行尚書，是皇帝的貼身顧問官）。但是木蘭說，我老大都掛了，我也心灰意冷，請求告老還鄉。皇帝恩準。
請注意，499年，孝文帝染病去世（北魏皇帝都短命），500年，木蘭回朝的時候，新皇帝元恪剛剛18歲，上任剛剛一年。這個時候，外番舊臣如果能告老還鄉，想必皇帝是非常高興的，留她在朝，想必也是有其他的考慮吧。
木蘭回鄉以后，恢復女兒身，理理云鬢貼貼花黃，沒事繡個十字繡，寫個詩啥的。
那個時候的詩，其實就是現代的歌詞，都是可以唱的。
村里的小孩子們就跟著木蘭唱她自己寫的歌，其中有一首就是她的自身經歷，后來傳唱久遠，被南陳一個叫釋智匠的人收錄在一本叫做《古今樂錄》的歌詞集里，傳于后世。
木蘭辭的原作者，其實就是花木蘭自己。
花木蘭有沒有結婚，不可考證，以下是老姜的猜想。
回鄉的時候，木蘭應該已經二十五歲了，那個年代，25歲還沒嫁，是標準的剩女了。
但是詩中特意提了一下她驚忙的火伴。“火伴”，應該是經常一起吃飯的人，這幾個哥們能跟元頤的副官一起吃飯，應該也都是高級將領，能跟木蘭一起回鄉，第一說明他們關系很深，第二，他們應該也跟木蘭一樣，辭官不做了。
他們一起見過皇帝，辭了官，木蘭就對幾個火伴說：你們幾個跟我回家吧，給你們個驚喜。
老姜猜測，其中的一個伙伴，最后成了木蘭的老公。要不然，木蘭沒必要畫的漂漂亮亮的出來見他們。
PS。
1、有人說，花木蘭是鮮卑人，所以她不是民族英雄。
這是瞎說，現代的漢人，就是古代漢人、鮮卑人、沙陀人雜合的后代，其中可能還包含蒙古和回族的血統。鮮卑族是現代漢族的重要祖先。古代漢族，在中國基本上已經不存在了，反而東南亞一帶比如越南，印尼等地的人種，跟古代漢人更相近。
從這個意義上來說，鮮卑人的英雄，也就是漢人的英雄。
2、關于賈玲，雖然我很少看她的節目，但是我覺得大家沒必要上綱上線，郭德綱說，相聲就是搞笑的，賈玲的節目，大家看過了哈哈一樂，也就算了。不過賈玲說木蘭當了將軍的副官，倒是跟老姜的考證一致。
3、中國古代，女性是很有社會地位的，女性地位的下降，是明清以后的事情，明朝以前，
女人可以參與很多社會活動。尤其是魏晉南北朝時期，社會是比今天的中國更開放的。
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老姜
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