《道德經(jīng)》第十八章‘合道’之重
原文:
大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
譯文:
大道被廢棄了,才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,偽詐才盛行一時;家庭出現(xiàn)了糾紛,才能顯示出孝與慈;國家陷于混亂,才會出現(xiàn)忠臣。
這里解釋我總感覺不對勁，不太通順，于是我專門查了下馬王堆出土的《老子》。
帛書版《老子》原文參考如下：
故大道廢，安有仁義，知慧出，安有大偽，六親不和，安有孝慈，國家昏亂，安有貞臣。
大家發(fā)現(xiàn)沒有，馬王堆出土的《老子》內(nèi)容上多了一個‘安’字，但是理解完全不一樣了。這里不說哪本更加標(biāo)準(zhǔn)，我之前作品說明過。個人感覺按照怎么解釋通順就怎么解釋，按這個原則來比較好。
我又仔細(xì)品讀之后，多了‘安’字，呈現(xiàn)的又是一層意思:
大道廢棄了，天下怎么可能還有仁義存在？
智慧出來了，怎么可能有如此大的偽裝和虛假蒙蔽眼睛和心智？
六親不和睦，怎么可能會有孝慈的親人存在？
國家混亂了，怎么可能出現(xiàn)優(yōu)秀的忠臣？
我們再結(jié)合‘老子’的背景再理解下，他生活在周朝末期，各國諸侯蠢蠢欲動，‘老子’心里面很是擔(dān)心，于是發(fā)出感概。又能理解為:
大道要廢棄了，仁義在哪里啊？
智慧出來了，怎么還會有這些虛偽的人事物存在呢？
六親如此不和睦，孝慈的人在哪里啊？
國家如此昏亂，忠臣什么時候才出現(xiàn)啊？
這樣理解也能看出‘老子’當(dāng)時的無奈之情...
這篇可以看出‘老子’很重視大道的衍生品德，即仁義、智慧、慈孝、忠貞！這也巧巧暗合了儒家思想。因為儒家的精髓就是九個字，分別是：
仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。
道家用一個大道包含了一切，因為這些只是大道的衍生品德，是‘道’所包含的！
其實(shí)道家從飲食方面也能看出對優(yōu)良品德的重視。比如真正的道家不吃‘五葷三厭’和‘四不食’。如‘四不食’中的‘牛狗雁魚’分別代表～牛（勤、義）狗（忠）雁（貞、潔）烏魚（孝）。
仁義道德、智慧謀略、孝子慈父、忠勇良臣，是國家的內(nèi)在，是社會的需要的棟梁之才，是價值的核心所在。‘老子’則認(rèn)為，人們就應(yīng)該理所當(dāng)然的具備大道的品德才能和睦相處，互相幫助，共享美好生活，共創(chuàng)和諧未來...
這也是‘老子’所希望看到的‘合道’！
人合道便是‘德’，物合道便是‘序’！
老子的偉大思想令人敬佩！
