同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
聚合眾人于郊野，通達(dá)。適宜渡過(guò)大河，適宜君子正固。
《易經(jīng)》到第十三卦“天火同人”，終于出現(xiàn)火了。這代表火是人類比較晚的發(fā)明，火的出現(xiàn)一方面代表光明；另一方面代表熟食，健康得到保障。
關(guān)于“野”這個(gè)字，所謂“邑外有郊，郊外有野”，邑代表城池、都會(huì)；野是郊外。聚合眾人于郊野，代表光明坦蕩，沒(méi)有任何私心。
同人卦的內(nèi)卦是離，離字在古代寫成“羅”，網(wǎng)羅的意思，在天之下用網(wǎng)把很多人網(wǎng)住，使大家變成一個(gè)團(tuán)體，就是同人的意思。君子在光天化日之下聚合眾人，心無(wú)所私，則可不畏險(xiǎn)阻，利涉大川。
《彖》曰：“同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰：‘同人于野，亨。利涉大川。’乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。”
《彖傳》說(shuō)：同人卦，柔順者取得合宜之位，也取得居中之位，又與乾卦互相呼應(yīng)，這就稱為同人卦。同人卦說(shuō)：“聚合眾人于郊野，通達(dá)。適宜渡過(guò)大河。”這是因?yàn)榍允窍蚯靶羞M(jìn)的力量。文采光輝而健行，居中守正而應(yīng)合，這是君子的正道。只有君子可以溝通天下人的心意。
“唯君子為能通天下之志”，因?yàn)樗烟煜氯司酆掀饋?lái)，知道天下人需要什么。“柔得位得中”代表六二，此卦也是五個(gè)陽(yáng)爻一個(gè)陰爻，所以六二是主爻，上有乾卦與它互相呼應(yīng)。
離卦是火，火代表光明，健行是因?yàn)樯厦媸乔裕浴袄娲蟠ā薄！爸姓鴳?yīng)”是說(shuō)有六二和九五，這兩個(gè)位置對(duì)應(yīng)得非常好，陰陽(yáng)位置完全正確，只有君子可以做到這一點(diǎn)。
《象》曰：“天與火，同人。君子以類族辨物。”
《象傳》說(shuō)：天與火組成同人卦。君子由此領(lǐng)悟，要?dú)w類族群，分辨事物。
歸類族群，分辨事物，是君子要做的事。也就是有的要“同”，把同類的合在一起，有的須“辨”，要分辨事物，把不一樣的東西分開(kāi)。這是因?yàn)榇藭r(shí)天下有火，火可以照亮萬(wàn)物，讓人看得很清楚，因此知道事物該怎么歸類。
初九。同人于門，無(wú)咎。
《象》曰：“出門同人，又誰(shuí)咎也？”
初九。在門外聚合眾人，沒(méi)有責(zé)難。
《象傳》說(shuō)：走出門外聚合眾人，又有誰(shuí)來(lái)給你責(zé)難？
“于門”之所以譯為“門外”，是因?yàn)椤断髠鳌氛f(shuō)：“出門同人”，初九是士的位置，六二是在二位是大夫，大夫才有家，有家才有門；初九是在初位，無(wú)異于家門之外。在門外聚合眾人，光天化日之下，大家都能看到，誰(shuí)會(huì)責(zé)怪你呢？同人卦的重點(diǎn)在于不要有私心。
六二。同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗，吝道也。”
六二。在宗族里聚合眾人，鄙陋。
《象傳》說(shuō)：在宗族里聚合眾人，這是走向鄙陋的路。
“吝”這個(gè)字在《易經(jīng)》里經(jīng)常是指困難，不過(guò)在這里是指“鄙陋”，也就是太小器了。六二進(jìn)入大夫之家的位置，只與同宗族的人聚合，意思是說(shuō)這個(gè)卦五個(gè)陽(yáng)爻都希望與六二同心協(xié)力，但六二只與九五正應(yīng)，只愿意照顧自己的宗族，其他人打不進(jìn)圈子里，顯得太鄙陋、太小器了。六二是主爻，在同人卦里，應(yīng)該大公無(wú)私、心胸開(kāi)闊。一般而言，陰陽(yáng)正應(yīng)是好事，但是也有幾個(gè)卦陰陽(yáng)正應(yīng)不太好，這里就是一個(gè)例子。
九三。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰：“伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。”
九三。在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能發(fā)動(dòng)攻擊。
《象傳》說(shuō)：在草莽中埋伏士兵，是因?yàn)閿橙藙倧?qiáng)。三年不能發(fā)動(dòng)攻擊，是因?yàn)檎也坏饺ヌ帯?/strong>
九三陽(yáng)爻居剛位，勇猛躁進(jìn)，位于下卦離之中，離為甲胄、為戈兵，又在互卦巽中（六二、九三、九四），所以說(shuō)“伏戎于莽”。九三又位在下卦之上，所對(duì)者為上九，有如升其高陵，站在高的位置。
前面曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)卦里有五個(gè)陽(yáng)爻時(shí)，陽(yáng)爻之間的不應(yīng)不是壞事，因?yàn)榇蠹夷康南嗤跃湃c上九可以合作，“升其高陵”或者“伏戎于莽”。
九三要對(duì)付是的九五，因?yàn)榈紫率橇侵髫常Ｍc六二建立一個(gè)良好的關(guān)系，但六二只與九五正應(yīng)。九三處于同人卦中，想和九五爭(zhēng)奪六二之心，奈何九五位尊而剛中，帶著三個(gè)陽(yáng)爻等著，以致九三在上臨三陽(yáng)爻的情況下，根本無(wú)路可走，找不到去處，所以“三歲不興”。
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。”
九四。登上城墻，卻不能進(jìn)攻，吉祥。
《象傳》說(shuō)：登上城墻，理當(dāng)不能進(jìn)攻。它的吉祥，是因?yàn)橛龅嚼щy就返回到法則上。
九四、九三，加上六二，構(gòu)成一個(gè)巽卦，巽代表繩直、高，有城墻之象，九四登到城墻上面，上臨九五，為一墻之隔，也想和九五爭(zhēng)奪六二，不讓九五獨(dú)占。但是九四以陽(yáng)爻居出柔位，自己未能中正，在道義上就不能進(jìn)攻。一個(gè)人能知道進(jìn)退就吉祥了，它的吉在于“困而反則”，回到正確的路上，沒(méi)有何去何從的困擾。
九五。同人，先號(hào)啕而后笑，大師克相遇。
《象》曰：“同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。”
九五。聚合眾人，先是痛哭后是歡笑，大部隊(duì)能夠會(huì)合。
《象傳》說(shuō)：聚合眾人，會(huì)先痛哭后歡笑，是因?yàn)榫佑谥形欢袨檎薄４蟛筷?duì)能夠會(huì)合，是說(shuō)已經(jīng)戰(zhàn)勝了敵人。
九五居中位而行為正直，又和六二正應(yīng)，但因?yàn)榱侵髫常湃⒕潘亩枷霠?zhēng)取，所以九五在開(kāi)始的時(shí)候痛哭流涕，最后破涕為笑。同人卦在這個(gè)地方展現(xiàn)了它的象征，率眾為師的目的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是與同人相應(yīng)；同人集合，不是為了謀求私利，而是有如“師”之護(hù)衛(wèi)國(guó)家。所以“大師相遇”是為了團(tuán)結(jié)，不是為了爭(zhēng)奪六二這個(gè)主爻，而是要以正治邪，使全卦同心同德。
上九。同人于郊，無(wú)悔。
《象》曰：“同人于郊，志未得也。”
上九。聚合眾人于郊外，沒(méi)有懊惱。
《象傳》說(shuō)：聚合眾人于郊外，是因?yàn)樾囊鉀](méi)有得到響應(yīng)。
同人卦最重要的意義就是天下為公，不要有私心。上九在郊外反而很好，沒(méi)有任何懊惱，就算離開(kāi)也沒(méi)有問(wèn)題。提到“悔”是因?yàn)樗途湃粦?yīng)，心意沒(méi)有得到響應(yīng)，而且與六二完全無(wú)關(guān)。
在整個(gè)同人卦中，其他的爻都與六二有關(guān)系，初九在六二之下；九三在六二之上；九四和六二構(gòu)成一個(gè)巽卦；九五與六二正應(yīng)；唯獨(dú)上九跟六二完全沒(méi)有關(guān)系，正因如此，在同人卦中反而是件好事，因?yàn)闆](méi)有私心。六二雖是主爻，但是已經(jīng)有私心了，反而不好；九五也很好，不過(guò)還要先痛哭一場(chǎng)。
同人卦大體來(lái)說(shuō)是不錯(cuò)的，但是仍有這么復(fù)雜的情況，代表天下人聚在一起沒(méi)有一帆風(fēng)順的，有情況大家要同心協(xié)力，共同面對(duì)，為國(guó)家社會(huì)做一些事情。
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