對聯大全：杭州靈隱寺對聯

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杭州靈隱寺對聯，靈隱寺位于杭州，是一座具有長達1700年的悠久歷史的古寺，因其風景美麗，文化底蘊深厚而馳名中外！本文杭州靈隱寺對聯由謎語網編輯收集整理，希望大家喜歡！



靈隱寺介紹：
靈隱寺，位于浙江省杭州市西湖西面，通常認為也屬于西湖景區。是中國佛教著名寺院，又名云林寺，建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年，也是江南著名古剎之一。靈隱寺始建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。

開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這里荊棘縱橫，荒無人煙。后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脫下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖；左右兩側隆起兩扇翼狀土丘；整個地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟為神靈指點，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內說法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神圣，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。


杭州靈隱寺對聯：

禪心澄水月；
法鼓聚龍魚。
——康熙題靈隱寺
康熙（1654～1722），清圣祖，姓愛新覺羅，諱玄燁，生于北京紫禁城景仁宮，佟妃之子。康熙六年（1667年）七月初七在太和殿舉行親政儀式。在位61年（1661～1722）。

泉聲得清凈；
山色觀莊嚴。
——康有為題靈隱寺
康有為（1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，號更生，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，他信奉孔子的儒家學說，并致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。

嶺邊樹色含風冷；
石上泉聲帶雨秋。

靈鷲向云中隱去；
奇峰自天外飛來。

每有山風，豁開眼界；
常將月露，洗凈心塵。

清磬數聲，與天風答響；
白云一片，隨野鶴飛來。

峰從西竺來，云根無住；
泉自上方出，月印長圓。


靈鷲飛來，釋迦不忘東土；
隱民思度，咫尺即是西天。
——童曼筠題靈隱寺

靈鷲飛來，緣結叢林成異境；
高僧隱此，香飄佛國凈凡心。
——朱祖功題靈隱寺

佛法度三千，心愿俱堅勝苦海；
尊名稱五百，形容難判供慈航。
——乾隆題靈隱寺

此地距西天咫尺，奇峰插云表，千秋勝跡吾飛來；
吾鄉與南海比鄰，古國聽潮音，一樣靈蹤不肯去。
——佚名題靈隱寺

不必問泉冷何時，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸；
毋須考峰來甚處，看幾眼騰飛架式，可云這次不空。
——魏寅題靈隱寺

佛力無邊，毒龍擾座，滄桑付泡影，四欄花藥靜風幡；
覺場絕勝，靈鷲盤峰，香火收因緣，三竺云煙扶寶蓋。
——陳修瑜題靈隱寺

〖山門〗
龍澗風回，萬壑松濤連海氣；
鷲峰云斂，千年桂月印湖光。
——趙孟釤飭橐律矯?
趙孟睿?1254～1322），字子昂，號松雪，松雪道人，湖州（今浙江吳興）人。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后。博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。

〖天王殿〗
諸惡莫作；
眾善奉行。
——譚建丞題靈隱寺天王殿
譚建丞（1898～1995），原名鈞，號澄園，男，漢族，浙江湖州人。自幼好畫嗜書，1911年求學于浙江省立第三中學，課余從鄉中名家習字畫。1916年入南京東南大學，畢業獲文學士學位。1924年6月赴日本，入東京美術專科學校，為研究生。回國后于里中創辦“競義女校”，先后任教員、校長。1929年入上海政法大學，3年后獲法學士學位。期間，與王一亭、龐左玉、吳東邁、沈邁士等地發起創辦“清遠藝社”，共磋藝事。曾先后在上海、湖州等地舉辦個人書畫展。

說法現身容大度；
救出世人盡歡顏。
——佚名題靈隱寺天王殿

輔正摧邪，教承大覺；
振威顯圣，德副群心。
——佚名題靈隱寺天王殿

立定腳跟，背后山頭飛不去；
執持手印，眼前佛面即如來。
——張載陽題靈隱寺天王殿
張載陽（1873～1945），字春曦，號暄初，杭縣人。早年畢業于浙江武備學堂，后歷任清政府浙江常備軍步隊隊官、管帶、協統領官。中華民國成立后，任旅長兼杭州警備司令，浙江禁煙局長，臺州、嘉興、湖州鎮守使，浙江陸軍暫編第二師師長，浙江陸軍第一師師長，浙江省省長兼第二師師長等職。民國十三年（1924）辭職隱居。

峰巒或再有飛來，坐山門老等；
泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
——張載陽題靈隱寺天王殿

鷲峰從天竺飛來，乃生成佛地；
鹿苑弘泉唐施濟，為汲引圣湖。
——王震題靈隱寺天王殿
　 天竺：古印度別稱，《后漢書?西域傳》：“天竺國一名身毒，在月氏之東南數千里”。◎ 王震（1867～1938），字一亭，別署白龍山人。信佛，法名覺器，浙江吳興人，寄居上海。工書、畫、花果、鳥獸、人物、佛像，無所不能。天真燦漫，雄健渾厚，與吳昌碩相近。技術純熟，大幅小幀，揮灑自如，有旁若無人之概。抗戰初期，上海陷敵，因其服務日商日清輪船公司多年，與日人相處頗久。即赴香港，表明心跡。旋因病重，由醫生護送返滬逝世。

布袋無雙，破顏垂笑，爾等莫待龍華三會；
法門不二，大腹能容，來人全憑念佛一心。
——佚名題靈隱寺天王殿
　 法門不二：即“不二法門”，佛教用語。法門，修行佛法的門徑。謂直接入道，不可言傳的法門。

佛闡發無邊，看我伲坦腹露胸，終歸一笑；
峰飛來何處，愿人們下心低首，普度眾生。
——佚名題靈隱寺天王殿

本來妙好威儀，幻成珠飾雙纓，莊嚴法相；
如此娑婆世界，仗著金剛一杵，掃蕩群魔。
——佚名題靈隱寺天王殿

峰從天外飛來，見一線光明，萬壑松濤開覺路；
泉自石邊流出，悟三生因果，十方花藏證根源。
——王念題靈隱寺天王殿

自離兜率天宮，只因擴演宗風，瑜珈論說傳東土；
指點善財童子，若要參尋佛果，毗廬樓閣在南中。
——佚名題靈隱寺天王殿

笑到盡頭難開口，橫吞五乘之粹，方知從心而出，心猶蘭生蘭葉，多歡喜地。
悟道一念自開懷，圓舒八臧之奇，是謂因意而發，意似檀孕檀枝，大慈悲門；
——佚名題靈隱寺天王殿
　 五乘：五種修行途徑。圓舒：充分展現。八藏：各種有為之法的根本。

〖大雄寶殿〗
愚智愿行登極樂；
圣凡同修念彌陀。
——佚名題靈隱寺大雄寶殿

會三百六十古精廬，此云祖山，應得殊勝利益安樂；
積無量千萬諸善根，故名佛國，成就如是功德莊嚴。
——汪嵚題靈隱寺大雄寶殿
汪嵚，字曼峯，一作躉峯，杭州人。民國第一任杭縣縣長。對于杭州市政建設，多所規劃。善詩文、書法，工行、草，筆致勁挺，姿勢開張。創辦貧兒院，提倡工藝美術，造就鐫刻拓揚碑版人材頗多。約民國十幾年卒，年五十許。

古跡重湖山，歷數名賢，最難忘白傅留詩，蘇公判牘；
勝緣結香火，來游福地，莫虛負荷花十里，桂子三秋。
——江庸題靈隱寺大雄寶殿
江庸（1878～1960），字翊云，號澹翁。福建長汀人。早年留學日本，清光緒三十二年（1906）畢業于早稻田大學法制經濟科，歸國后授法政科舉人（1908）。曾任清政府大理院推事、北洋政府京師高等審判廳廳長、司法總長及政法大學校長、朝陽大學校長等職。民國15年（1926）遷居上海，從事律師業務，設事務所于四川路33號，曾義務為“救國會七君子”辯護。

苦海駕慈航，看出沒眾生，有登彼岸，有溺深淵，百千萬劫憑緣法；
善門呈寶相，發菩提宏愿，或現宰官，或為童子，五十三參證佛心。
——張宗祥題靈隱寺大雄寶殿
張宗祥（1882～1965），西泠印社第三任社長，校勘學家、書法家。名思曾，后慕文天祥為人，改名宗祥，字閬聲，號冷僧，別署鐵如意館主。海寧硤石人。光緒二十五年（1899）中秀才，二十八年中舉人。先后任教于硤石開智學堂、桐鄉桐溪學堂、嘉興府中學堂和秀水學堂，以講授地理出名。三十三年應聘至浙江高等學堂任教，又兼教于兩級師范學堂和杭州府中學。

古德此安禪，似岳鎮西湖，看庭前樹老，陌上花新，衲僧莫道閑機境；
林神常奉足，喜法流東土，任獅子嚬呻，象王蹴踏，游人只認好溪山。
——馬一浮題靈隱寺大雄寶殿
馬一浮（1883～1967），原名浮，又字一佛，幼名福田，號湛翁、被揭，晚號蠲叟、蠲戲老人。浙江紹興人。1899年赴上海學習英、法、拉丁文。1901年與馬君武、謝無量合辦《翻譯世界》。1903年留學北美，習西歐文學，曾預撰《歐洲文學四史》等著作。后又游學德國，學德文。不久又留學日本，研究西方哲學。1911年回過，贊同孫中山領導的辛亥革命，常撰文宣傳西方進步思想。后潛心考據、義理之學，研究古代哲學、佛學、文學等。抗日戰爭爆發后，應竺可楨聘請，任浙江大學教授，又去江西、廣西講學。

入殿參三世釋迦，不須問過去未來，僅現在一尊，微笑拈花，指點群迷登覺岸；
開山是東晉慧理，無論為云門臨濟，均禪宗嫡傳，頂香持戒，永傳家法守叢林。
——張宗祥題靈隱寺大雄寶殿
　 云門、臨濟：佛教禪宗派別。

寶坊閱千載常新，樓閣喜重開，依舊前臺花發，清夜鐘聞，東澗水流，南山云起；
勝境數西湖第一，林泉稱極美，試看駝峴風高，鷲峰石峙，龍泓月印，猿洞苔斑。
——江庸題靈隱寺大雄寶殿

〖藥師殿〗
靈隱騰輝，西湖環秀，暮鼓晨鐘護古寺；
飛峰擁翠，冷泉奔流，慈云法雨濟群生。
——潘景邦題靈隱寺藥師殿

消災延壽，滿愿隨心，藥師如來施慧德；
利樂有情，莊嚴剎土，琉璃世界放光明。
——真禪題靈隱寺藥師殿
　　真禪（1916～1995），俗家姓王，名鶴樹，江蘇省東臺縣人。童真入道，1921年在安豐鎮凈土庵依凈修老和尚出家，法名真禪，字昌悟。1942年，應其師震華法師之召，來到玉佛寺協助其辦理上海佛學院。歷任副寺、知客、信眾部副主任、監院、寺務處主任等職。1979年，當選為上海市佛教協會會長，任玉佛寺住持。

藥師如來，大愿發十二，教循遵禮，苦行修善果；
琉璃世界，尊經誦卌九，虔誠念拜，暫求得再生。
——姜亮夫題靈隱寺藥師殿

發十二誓愿，起沉疴，廣濟良方，塵界均沾法雨；
閱六千春秋，逢盛世，重興凈土，靈山復現慈云。
——張學理題靈隱寺藥師殿

十二藥叉荷負有情，漸修梵行，光輝一心一世界；
七千眷屬盛陳大愿，護念神力，證得三藐三菩提。
——陳訓慈題靈隱寺藥師殿
　 十二藥叉：藥師佛之十二神將。七千眷屬：藥叉所統之部屬。◎ 陳訓慈（1901～1991），字叔諒，慈溪官橋村（今屬余姚三七市鎮）人。陳布雷弟。1924年畢業于國立東南大學，歷任上海商務印書館編譯所編譯、中央大學史學系講師、浙江大學史地系教授。1932年任浙江省立圖書館館長。新中國成立后，歷任第一至六屆浙江省政協委員，民盟浙江省委顧問，浙江省文物管理委員會主任委員，浙江省博物館圖書資料室主任，浙江省歷史學會理事、顧問，浙江省地方志學會顧問等職。

五蘊皆空，一塵不染，雖非類橫侵，終與感化而歸正覺；
諸惡莫作，眾善奉行，是有情通則，更期精進共證菩提。
——譚建丞題靈隱寺藥師殿

〖御碑亭〗
落筆垂馨，下馬歸舟君獨去；
銘碑拓勝，聞香聽梵我還來。
——馬來西亞華人林聲耀題靈隱寺御碑亭

境靜趣無窮，四壁云山空俗障；
水流機不息，一亭煙雨愜宸衷。
——李利忠題靈隱寺御碑亭

逼煙蘿靈鷲，隱隱江潮騰海日；
穿月桂康衢，熙熙人眾說龍輿。
——徐弘道題靈隱寺御碑亭
徐弘道，1944年11月生，浙江省杭州市人。大學學歷，教授級高級工程師。系中華詩詞學會會員，浙江省詩詞學會常務理事，西湖詩社、之江詩社常務理事，世界書畫家協會加拿大總會理事，浙江省政協詩書畫之友社理事，浙江省造紙學會理事，新加坡新神州藝術院高級名譽院士等。

倚檻聽寒泉，且履禪關，認鷲嶺嵯峨，云林雄勝；
撫碑融暖意，重光故跡，歆湖山新致，天地和春。
——薄松濤題靈隱寺御碑亭
薄松濤，現為浙江省之江詩社常務理事、浙江省詩詞與楹聯學會副秘書長、楹聯總部副部長兼辦公室主任、浙江省楹聯評審委員會委員、《浙江詩詞楹聯》編委。

〖六和堂〗
應事豈宜有俗意；
為人不可無世情。
——竹禪題靈隱寺六和堂
竹禪（1825～1901），清朝僧人，俗姓王氏，號熹公，梁山縣仁賢鎮（今重慶市粱平縣）人，14歲出家于梁山報國寺，受戒于雙桂堂，一生云游大江南北，住錫上海龍華寺。晚年為梁平雙桂堂第十代方丈。擅長書畫、金石雕刻，繪畫自成一格。其水墨人物、山水、竹石，人謂別成一派，題畫詩亦佳。

黃葉半疏霜后夢；
秋聲千點雨中禪。
——南洋行腳僧竺糜題靈隱寺六和堂

靈山掩映來千佛；
法雨空濛潤六橋。
——顧廷龍題靈隱寺六和堂
顧廷龍（1904～1998），版本、目錄學家。蘇州人。1931年畢業于持志大學國文系。1933年獲燕京大學文學碩士學位。曾任燕京大學圖書館中文采訪主任。1939年與人共同創辦上海合眾圖書館，任總干事。后兼任暨南大學、光華大學教授。建國后，歷任上海歷史文獻圖書館館長，上海圖書館館長，華東師范大學、復旦大學兼職教授，《中國古籍善本書目》主編，文化部國家文物鑒定委員會委員。

〖方丈室〗
江山一覽無余景；
鐘磬頻聞落半空。
——太虛題靈隱寺方丈室
太虛（1890～1947），法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉），生于浙江海寧。宣統元年（1909）初，太虛受到華山和棲云的勸說，到南京入楊仁山居士創辦的“祇洹精舍”就讀。自1918年開始，數年之間，遍歷滬、杭、武漢、北京、廣州、長沙，講席頻開，法筵極盛。1947年3月17日，太虛因患腦溢血在上海去世，靈骨葬于浙江奉化雪竇山。

豈惟江左公卿，盡傾支遁；
僅有襄陽耆舊，未識道安。
——僧如璧題靈隱寺方丈室


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