王氏自７０年代始，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了全面整理與專(zhuān)題研究，主編了《黃帝內(nèi)經(jīng)專(zhuān)題研究》，編著《素問(wèn)今釋》、《運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的研究與考察》等書(shū)。認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論體系的源泉，只有追本求源，才能貫古通今，其主要研究思路和方法可歸納為以下各點(diǎn)。
（一）通讀原文把握總體攻讀《內(nèi)經(jīng)》原著，實(shí)為研究《內(nèi)經(jīng)》的首要一環(huán)。所謂攻讀原著，就是要對(duì)《素問(wèn)》、《靈樞》必須逐篇逐句攻而讀之，只有這樣，才能把握全貌，將一部《內(nèi)經(jīng)》了然胸中。只有經(jīng)過(guò)通讀原著，才能對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的整個(gè)學(xué)術(shù)思想體系有全面的認(rèn)識(shí)。否則，只能是管中窺豹，見(jiàn)其一斑而已。
茲將《內(nèi)經(jīng)》理論體系列表如下，以供參考。
從上表可知，《內(nèi)經(jīng)》理論體系內(nèi)容甚廣，它包括了臟象、病因病機(jī)、病證、診法、治則、五運(yùn)六氣等六大學(xué)說(shuō)。
（二）獨(dú)立思考提要鉤玄在通讀《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上還需提要鉤玄，如只通讀，往往茫然，所以要抓住每篇的重點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)做讀書(shū)筆記或卡片。
１提要卡：對(duì)《內(nèi)經(jīng)》每一篇作出內(nèi)容提要。如《素問(wèn)·病能篇》提出三點(diǎn)：①以胃脘痛等數(shù)種疾病的病因、病機(jī)、病態(tài)、診斷與治療如何，提示人們臨證觀(guān)察分析病態(tài)的意義和方法；②討論了陽(yáng)厥、酒風(fēng)的病機(jī)及治療方劑；③論述了揆、度、奇、恒的涵義。
２節(jié)錄卡：對(duì)一篇中的某一段或幾段重要內(nèi)容進(jìn)行節(jié)錄分析。如《素問(wèn)·生氣
通天論篇》：“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，……精氣乃竭”一段，提示四點(diǎn)：①陰陽(yáng)平衡的重要性；②陽(yáng)氣在陰陽(yáng)平衡中的主導(dǎo)作用；③陰陽(yáng)失調(diào)的危害性；④調(diào)和陰陽(yáng)是治病的根本法則。
３索引卡：對(duì)某些篇目名詞作出索引，如“四維”相代《內(nèi)經(jīng)》多次出現(xiàn)，指出每篇含義。
４目錄卡：做出對(duì)《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)內(nèi)容分類(lèi)目錄，如全身望診：①望神志，列《靈樞·癲狂》、《素問(wèn)·陰陽(yáng)脈解篇》、《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》等篇目；②望色澤，列《靈樞·論疾診尺》、《靈樞·水脹》、《靈樞·決氣》等篇目；③望形態(tài)，列《靈樞·論疾診尺》、《靈樞·水脹》、《素問(wèn)·平人氣象論》等篇目。分部望診再分出審顏面、察目、察舌、望口唇、齒齦、耳鼻、望皮膚、爪甲、望排泄物、望絡(luò)脈等內(nèi)容，列出有關(guān)篇名，以便檢索。
５專(zhuān)題卡：對(duì)討論《內(nèi)經(jīng)》某一個(gè)專(zhuān)題內(nèi)容如三焦、病機(jī)十九條等寫(xiě)出文摘提要。
（三）確立專(zhuān)題深入研究研究《內(nèi)經(jīng)》應(yīng)確立專(zhuān)題，要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納分析，把一個(gè)個(gè)問(wèn)題系統(tǒng)化。如關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生長(zhǎng)壽學(xué)說(shuō)、醫(yī)學(xué)氣象問(wèn)題、體質(zhì)問(wèn)題等，都需要進(jìn)一步研究。例如體質(zhì)問(wèn)題，《內(nèi)經(jīng)》已多有論述，它不僅注意到個(gè)體的差異性，并對(duì)人體類(lèi)型作了若干分類(lèi)，這理論貫穿在生理、病理、診斷、治療等各個(gè)方面，但論述零散，尚未形成為學(xué)說(shuō)。研究這一問(wèn)題，不僅出于診斷學(xué)的需要，而且對(duì)進(jìn)一步深入研究人體具有開(kāi)拓和啟發(fā)的意義。
研究學(xué)術(shù)問(wèn)題，不可輕易肯定或否定，抑或人云亦云，要獨(dú)立思考，深入研究。如五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，在中醫(yī)理論體系中占有重要地位，歷來(lái)爭(zhēng)議紛紜，直至今天仍存在嚴(yán)重分歧，其科學(xué)價(jià)值到底如何？是保留之，還是摒棄之？只有在認(rèn)真研究《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣篇章的基礎(chǔ)上，廣泛收集古今有關(guān)研究文獻(xiàn)，弄清五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的來(lái)龍去脈、基本內(nèi)容、歷代醫(yī)家的見(jiàn)解和運(yùn)用情況，對(duì)這一學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展現(xiàn)狀有一個(gè)系統(tǒng)的了解，才能作出有意義的評(píng)價(jià)。
專(zhuān)題研究可多學(xué)科進(jìn)行。《內(nèi)經(jīng)》中許多理論總是涉及內(nèi)容非常廣泛，除醫(yī)學(xué)外，還涉及到天文學(xué)、氣象學(xué)、聲學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)等多方面的知識(shí)。因此，聯(lián)系其他學(xué)科進(jìn)行多途徑、多側(cè)面的研究，也是重要途徑之一。
（四）聯(lián)系實(shí)際學(xué)以致用研究《內(nèi)經(jīng)》的目的，在于為醫(yī)療實(shí)踐服務(wù)，因此，學(xué)以致用是最好的學(xué)習(xí)方法。如《內(nèi)經(jīng)》指出“治痿獨(dú)取陽(yáng)明”（《素問(wèn)·痿論》）；治咳要重視“此皆聚于胃，關(guān)于肺”（《素問(wèn)·咳論》）的病機(jī)；治水則當(dāng)考慮到“其本在腎，其末在肺”及“腎者，胃之關(guān)也，
關(guān)門(mén)不利，故聚水而從其類(lèi)也”（《素問(wèn)·水熱穴論》），這些理論原則均需要我們?cè)趯?shí)踐中加以理解。
對(duì)于學(xué)習(xí)方法，《素問(wèn)·著至教篇》提出了五個(gè)字：誦、解、別、明、彰。誦，是誦讀，只有誦讀才能了解全貌，并對(duì)重要內(nèi)容加以記憶；解，是理解，就是對(duì)其精神實(shí)質(zhì)、難點(diǎn)、要點(diǎn)以加分析；別，是歸類(lèi)鑒別，對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以分門(mén)別類(lèi)，比較鑒別；明，就是在誦、解、別的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)掌握醫(yī)學(xué)理論，使之了然胸中；彰是發(fā)揚(yáng)光大，使理論用到實(shí)踐中去，以取得顯著的成績(jī)。如果能把這五個(gè)字做好，《內(nèi)經(jīng)》的東西就不難掌握到手。
