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是動(dòng)則病口苦，善太息，心脅痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，甚則面微有塵，體無(wú)膏澤，足外反熱，是為陽(yáng)厥。是主骨所生病者，頭痛，頷痛，目銳 痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧，胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前，及諸節(jié)皆痛，小趾次趾不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。盛者，人迎大一倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。
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肝足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上 內(nèi)廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝別貫膈，上注肺。
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是動(dòng)則病腰痛不可以俯仰，丈夫 疝，婦人少腹腫，甚則嗌干，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄，狐疝，遺溺，癃閉。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。盛者，寸口大一倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。
謹(jǐn)按∶經(jīng)言五臟所生病者，必兼本臟經(jīng)絡(luò)病證；其六腑所生者，有氣血津液筋骨之不同者，各原其氣之生化流行之道，以為生病之主也。
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手太陰氣絕，則皮毛焦。太陰者，行氣溫于皮毛者也。故氣不榮，則皮毛焦；皮毛焦，則津液去皮節(jié)；津液去皮節(jié)者，則爪枯毛折。毛折者，則毛先死。丙篤丁死，火勝金也。
肺主行一身內(nèi)外之氣，而專溫潤(rùn)于皮毛者，故經(jīng)氣絕，則毛先死也。
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手少陰氣絕，則脈不通。脈不通，則血不流；血不流，則髦色不澤。故其面如漆柴者，血先死。壬篤癸死，水勝火也。
心主血脈，心經(jīng)氣絕，故脈不通而血不流，血先死也。
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足太陰氣絕，則脈不榮肌肉，唇舌者，肌肉之本也。脈不榮，則肌肉軟；肌肉軟，則肉萎人中滿；人中滿，則唇反。唇反者，肉先死。甲篤乙死，木勝土也。
脾主肌肉，脾經(jīng)氣絕，故肌肉先死也。
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足少陰氣絕，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能著也；骨肉不相親，則肉軟卻；肉軟卻，故齒長(zhǎng)而垢，發(fā)無(wú)澤。發(fā)無(wú)澤者，骨先死。戊篤己死，土勝水也。
腎藏精而主骨，腎敗精枯，則經(jīng)氣絕，故骨先死也。
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足厥陰氣絕，則筋絕。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚于陰器，而脈絡(luò)于舌本也。故脈勿榮，則筋急；筋急，則引舌與卵。故唇青、舌卷、卵縮，則筋先死。庚篤辛死，金勝木也。
肝藏血而主筋，肝血枯，則經(jīng)氣絕，而筋先死也。
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五陰氣俱絕，則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運(yùn)，目運(yùn)者，為志先死，志先死，則遠(yuǎn)一日半死矣；六陽(yáng)氣絕，則陰與陽(yáng)相離，離則腠理發(fā)泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
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《素問·診要經(jīng)終論》岐伯曰∶太陽(yáng)之脈，其終也，戴眼，反折，螈 ，其色白，絕汗乃出，出則死矣；少陽(yáng)終者，耳聾，百節(jié)皆縱，目HT 絕系，絕系一日半死，其死色先青白，乃死矣；陽(yáng)明終者，口目動(dòng)作，善驚，妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，則終矣；少陰終者，面黑，齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通而終矣；太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑、皮毛焦而終矣；厥陰終者，中熱，嗌干，善溺，心煩甚，則舌卷、卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也。
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《靈樞·經(jīng)脈篇》帝曰∶經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常現(xiàn)者，足太陰過于外踝之上，無(wú)所隱故也。諸脈之浮而常現(xiàn)者，皆絡(luò)脈也。六經(jīng)絡(luò)，手陽(yáng)明、少陽(yáng)之大絡(luò)，起于五指間，上合肘中。飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，則衛(wèi)氣已平，營(yíng)氣乃滿，而經(jīng)脈大盛。脈之卒然盛者，皆邪氣居之，留于本末，不動(dòng)則熱，不堅(jiān)則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動(dòng)也。
此言十二經(jīng)脈伏行分肉之間，深而不可見，惟足太陰過外踝之上者常現(xiàn)，其余浮淺而現(xiàn)者，非經(jīng)脈，皆絡(luò)脈也。故凡經(jīng)脈卒然盛者，皆受邪氣，留于本末者，謂一經(jīng)之本末，皆由絡(luò)脈通于他經(jīng)，乃邪氣留于絡(luò)中，則經(jīng)氣不得周行，故脈卒然而盛也。上文十二經(jīng)皆言是動(dòng)則病，此正明其動(dòng)之由，若邪留于經(jīng)之本末而不動(dòng)，則發(fā)熱，熱邪耗氣，其脈則軟而不堅(jiān)，或下陷且空，與無(wú)邪之眾脈不同，是以知何脈之動(dòng)，即知其何經(jīng)之病也。
雷公曰∶何以知經(jīng)脈之與絡(luò)脈異也？帝曰∶經(jīng)脈常不可見也，其虛實(shí)也，以氣口知之；脈之現(xiàn)者，皆絡(luò)脈也。
諸絡(luò)脈，皆不能經(jīng)大節(jié)之間，必行絕道而出入，復(fù)合于皮中，其會(huì)皆現(xiàn)于外。行絕道出入者，經(jīng)脈盡處，即由絡(luò)脈連貫他經(jīng)，出此入彼。陽(yáng)經(jīng)之絡(luò)，由陽(yáng)注陰；陰經(jīng)之絡(luò)，由陰注陽(yáng)。如是十二經(jīng)循環(huán)，復(fù)會(huì)合于皮中衛(wèi)分淺處，而現(xiàn)于外。故營(yíng)衛(wèi)腑臟，表里淺深，其氣血通貫流行，則無(wú)病矣。
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手太陰之別，名曰列缺，起于腕上分間，并太陰之經(jīng)，直入掌中，散入于魚際。其病實(shí)則手掌熱，虛則欠KT，小便遺數(shù)，取之去腕寸半，別走陽(yáng)明也。
此明手太陰肺經(jīng)之絡(luò)脈也。稱別者，謂本經(jīng)元?dú)庾源颂幏謩e，流注他經(jīng)也。以下皆同。其絡(luò)名列缺，起于腕上分間，并太陰之經(jīng)氣而行，直入掌中，散入于魚際，蓋經(jīng)脈止于魚際，絡(luò)脈入于掌中，故其病實(shí)則手掌熱，謂受邪也；病虛則欠KT ，謂氣少不足以息也，故小便或自遺，或短數(shù)，皆氣不能敷布收攝也。別走陽(yáng)明者，言手太陰經(jīng)氣自此別行手陽(yáng)明大腸經(jīng)也。取之者，取去腕寸半之列缺穴以針之也。
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手少陰之別，名曰通里，去腕一寸半，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬目系。其實(shí)則支滿；虛則不能言。取之掌后一寸，別走太陽(yáng)也。
此明手少陰心經(jīng)之絡(luò)脈也。實(shí)者謂邪實(shí)，則心下支滿也；心氣虛，不能轉(zhuǎn)舌，故不能言。掌后一寸，即通里穴也。心經(jīng)之氣，自此而別走手太陽(yáng)小腸經(jīng)也。
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手心主之別，名曰內(nèi)關(guān)，去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上系于心包絡(luò)。心系實(shí)則心痛；虛則為頭強(qiáng)。取之兩筋間也。
心包絡(luò)一名手心主，代心用事，故名臣使之官，是衛(wèi)護(hù)心臟者，故凡受邪，皆受于包絡(luò)。實(shí)則心痛者，其絡(luò)脈受邪也，若心臟受邪，名真心痛，頃刻而死，不能救治也；虛則頭強(qiáng)者，絡(luò)為衛(wèi)陽(yáng)所行之地，絡(luò)虛，陽(yáng)氣不能上升合于督脈也。
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手太陽(yáng)之別，名曰支正，上腕五寸，內(nèi)注少陰；其別者，上走肘，絡(luò)肩 。實(shí)則節(jié)弛肘廢；虛則生瘤，小者如指痂疥。取之所別也。
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手陽(yáng)明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩 ，上曲頰，遍齒；其別者，入耳，合于宗脈。實(shí)則齲，聾；虛則齒寒，痹膈。取之所別也。
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手少陽(yáng)之別，名曰外關(guān)，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實(shí)則肘攣，虛則不收。取之所別也。
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足太陽(yáng)之別，名曰飛揚(yáng)，去踝七寸，別走少陰實(shí)則鼽窒，頭背痛；虛則鼽衄。取之所別也。
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足少陽(yáng)之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡(luò)足跗。實(shí)則厥；虛則痿 ，坐不能起。取之所別也。
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足陽(yáng)明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰；其別者，循脛骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)，合諸經(jīng)之氣，下喉，絡(luò)嗌。其病氣逆，則喉痹，卒喑。實(shí)則狂癲；虛則足不收，脛枯。取之所別也。
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足太陰之別，名曰公孫，去本節(jié)之后一寸，別走陽(yáng)明；其別者，入絡(luò)腸胃。厥氣上逆，則霍亂。實(shí)則腸中切痛；虛則鼓脹。取之所別也。
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足少陰之別，名曰大鐘，當(dāng)踝后繞跟，別走太陽(yáng)；其別者，并經(jīng)上走于心包下，外貫腰脊。其病氣逆，則煩悶。實(shí)則閉癃，虛則腰痛。取之所別也。
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足厥陰之別，名曰蠡溝，去內(nèi)踝五寸，別走少陽(yáng)；其別者，經(jīng)脛上睪，結(jié)于莖。其病氣逆，則睪腫，卒疝。實(shí)則挺長(zhǎng)；虛則暴癢。取之所別也。
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任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。實(shí)則腹皮痛；虛則癢搔。取之所別也。
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督脈之別，名曰長(zhǎng)強(qiáng)，挾膂上項(xiàng)，散頭上下，當(dāng)肩胛左右，別走太陽(yáng)，入貫膂。實(shí)則脊強(qiáng)；虛則頭重，高搖之，挾脊之有過者。取之所別也。
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脾之大絡(luò)，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。實(shí)則身盡痛；虛則百節(jié)盡皆縱。此脈若羅絡(luò)之血者，皆取之脾之大絡(luò)脈也。
脾經(jīng)之絡(luò)名公孫者，是通胃經(jīng)之絡(luò)也，此外又有一大絡(luò)，其脈若羅網(wǎng)之絡(luò)于周身，故名大包，脾之所以統(tǒng)血者，以絡(luò)遍于身，絡(luò)中藏血也。故邪氣實(shí)，則血滯而一身盡痛；正虛，則血少氣弛，故百節(jié)盡皆縱，而不能動(dòng)作，皆當(dāng)治其大絡(luò)之脈也。
凡此十五絡(luò)者，實(shí)則必現(xiàn)，虛則必下，視之不見，求之上下，人經(jīng)不同，絡(luò)脈異所別也。
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《素問·平人氣象論》云∶胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。盛喘數(shù)，絕者，則病在中；結(jié)而橫，有積矣；絕不至，曰死。乳之下，其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也。
上節(jié)《靈樞》言胃絡(luò)名豐隆者，是通脾經(jīng)之絡(luò)也。此言又有一大絡(luò)名虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，應(yīng)手而動(dòng)者，為脈之宗氣。宗氣者，積于胸中者也。蓋營(yíng)行脈中，而營(yíng)氣出于中焦，并胃上行，合于胸中之宗氣，故胃絡(luò)之動(dòng)于左乳下者，出于脈之宗氣也。其脈盛喘數(shù)，絕者，滑動(dòng)急促之象，病在中脘阻逆；如結(jié)而橫，則有形之邪積也；其脈氣絕不應(yīng)手者，則宗氣已無(wú)，故死；若動(dòng)甚震衣者，其宗氣大泄，乃內(nèi)傷虛勞之病也。良以脾胃統(tǒng)一身之氣血，故于本經(jīng)之絡(luò)外，又各有一大絡(luò)，與他臟腑不同，故言太陰行氣于三陰，陽(yáng)明行氣于三陽(yáng)；又曰，脾者常著胃，土之精也，土者，生萬(wàn)物而法天地，故上下至頭足。此言脾胃生化之氣血，上頭下足，無(wú)不周遍也。治病者，不可不深悟其理也。
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《素問·皮部論》帝曰∶余聞皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，筋有結(jié)絡(luò)，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽(yáng)所在，病之始終，愿聞其道。岐伯曰∶欲知皮部，以經(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然。陽(yáng)明之陽(yáng)，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽(yáng)明之絡(luò)也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆現(xiàn)，則寒熱也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，陽(yáng)主外，陰主內(nèi)。
此明皮脈經(jīng)絡(luò)筋骨部分之淺深，以察病邪之進(jìn)退也。
欲知皮部，當(dāng)以經(jīng)脈為綱紀(jì)而辨之，諸經(jīng)諸絡(luò)皆然也。
假如陽(yáng)明之陽(yáng)絡(luò)，名害蜚者，上自手經(jīng)，下至足經(jīng)，皆同此法，視其經(jīng)脈所行部中，有浮絡(luò)者，皆陽(yáng)明之絡(luò)也。
視其色，以明病邪之所在。絡(luò)中邪盛，則必入客于經(jīng)，而由淺入深矣。絡(luò)在衛(wèi)分為陽(yáng)而主外，經(jīng)在營(yíng)分為陰而主內(nèi)，此以營(yíng)衛(wèi)分內(nèi)外陰陽(yáng)也。若十二經(jīng)者，由臟腑而分陰陽(yáng)，則絡(luò)隨經(jīng)分，陽(yáng)經(jīng)之絡(luò)為陽(yáng)絡(luò)，陰經(jīng)之絡(luò)為陰絡(luò)也。其言衛(wèi)行脈外者，其氣行于十二經(jīng)脈之外，而行肌肉絡(luò)脈之中，其氣悍而為陽(yáng)，故絡(luò)脈浮現(xiàn)皮膚，可視其色以明病也。營(yíng)衛(wèi)之所以通貫者，由于絡(luò)脈也。
外邪之傷人，亦各以類從，如風(fēng)為陽(yáng)邪，先傷衛(wèi)分，以桂枝湯主治，寒為陰邪，徑入營(yíng)分，以麻黃湯主治，然止風(fēng)寒之邪耳。若濕邪，則下部先受；霧露清邪，則上部先受；溫暑之邪，由口鼻吸入，各有不同。故必先明一身之營(yíng)衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、筋骨、臟腑淺深部位，而后可辨病邪之所在而治之。是以圣人反復(fù)詳明，不嫌復(fù)贅。又如后世看小兒手指紋以審病，即此篇視絡(luò)脈之法也。
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少陽(yáng)之陽(yáng)，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，故在陽(yáng)者主內(nèi)，在陰者主出，以滲于內(nèi)，諸經(jīng)皆然。太陽(yáng)之陽(yáng)，名曰關(guān)樞，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
此言少陽(yáng)、太陽(yáng)之浮絡(luò)也。陽(yáng)絡(luò)主納，陰絡(luò)主出者，是陽(yáng)從表入，陰從里出也。蓋人身陰陽(yáng)之氣，互根于太極，轉(zhuǎn)旋于上下表里，循環(huán)無(wú)端，故其由里而升而旋，以出于表，即由表而降而旋，以入于里，故在陽(yáng)在表者主納，在陰在里者主出。而其外邪，始從衛(wèi)入，遇里出之氣所遏，遂由絡(luò)滲入于經(jīng)，如或失治，則漸入漸深，多方傳變，皆可類推，以審其病邪之進(jìn)退輕重也。
少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入經(jīng)也，從陽(yáng)部注于經(jīng)，其出也，從內(nèi)注于骨。
此言少陰經(jīng)之陰絡(luò)名樞儒者，上下審視，其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。若邪始從陽(yáng)部而注于少陰經(jīng)者，即由經(jīng)出而內(nèi)注于骨，蓋骨乃少陰腎所主，為腎之合也。是邪始入于皮部陽(yáng)分，從肌肉而至筋骨，由淺而入深也。
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心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
