當前瀏覽器不支持播放音樂或語音，請在微信或其他瀏覽器中播放 家風 曲丹 - 家風中國是一個重視家庭教育的國度。歷史上曾留下很多的經典著作，如《三字經》《弟子規》等，還流傳下來許多與家教相關的歷史故事，如孟母三遷、岳母刺字等。那么，如何將家教傳統與新時期的生活相結合？如何在當下更好地開展家庭教育？文化學者于丹給出自己的理解： 厚道做人是最基本的家風 現在經常有排行榜，在討論家庭要有多少資產才能傳承下去。于丹認為，在中國人的概念里，最大的家庭資產其實是家教和門風。 于丹講了一個陶淵明的曾祖父陶侃的故事，他從小生活特別貧寒，母親靠給別人扎鞋底等粗活供他念書，陶侃一步步往上走，后來做到魚梁小吏，有一點小權力。當他把腌制好的那些罰沒的魚給母親送去，母親給他寫了一封信：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。”大意就是，你作為一個官吏，把官家的東西給我送來了，不但不能使我受益，反而給我增添了煩憂。這樣的母親真是深明大義，正是有了這樣的母親，陶侃后來才官至大司馬。 “過去的人大都不能識文斷字，但是卻通情達理，多數人的家教和門風都教孩子厚道做人，勤儉持家，守著農民的本分，不能辱沒祖先，這是基本的家風，也是家庭教育的基礎。”于丹說：“什么是真正的家教門風？首要的就是要明辨是非，要知好歹。” 母親扮演重要角色 在于丹看來，在中國古代傳統家庭中，女性雖然大都不識字，經濟不獨立，甚至連個獨立的身份都沒有，但卻扮演了很重要的地位。“女性的重要性看一個字就知道了——‘安’，家中有女才是安。無論古代還是現代，女人影響著整個家的和睦和文明傳承。中國人的觀念中，建功立業有兩個“ting”，男人建功立業在朝廷，女人建功立業在家庭，從這個意義上講，家庭的地位一點不弱于朝廷，因為能不能把孩子教好主要就在于母親。 《國語》記載魯國大夫公父文伯的故事。退朝后公父文伯看到母親在家織布，他說，“我都上朝官至大夫了，母親還在家織布，傳出去會讓人笑話的。” 公父文伯的母親對兒子說了一段話，就是著名的《論勞逸》：“你知道古代的圣賢怎么治理人民？就是把百姓帶到特別貧瘠的土地上讓他們安居，因為只有開墾貧瘠土地的人才特別勤勞，才能發現自己的能力，他獲得的東西才會特別珍惜；而沃土不養能干的人，沃土養懶漢，因為他靠天吃飯。生于沃土本來應該是件幸運的事，但有多少人生于沃土本身有出息？” 教孩子從小獨立承擔責任 當今的家庭中，不僅僅父母在家庭當中承擔教育的角色，隔輩教育也是非常熱門的探討話題。于丹認為，這是當下社會特別現實的一個問題：“六個大人供著一個孩子，那這個孩子就是寶塔尖上的孩子，所以這種孩子現在叫‘六一兒童’。我老開玩笑說中國人現在好多詞都變了，過去養孩子吧，叫拉扯孩子，就是拉一個扯一個，后頭還跑著倆。現在你敢拉誰扯誰啊，都是供奉的。” “都說隔輩親，你去看周圍的老人，不管說她身上疼啦，不舒服啦，看到孫子的時候，立馬精神百倍，這叫‘孫子療法’，你再看帶孫子的老人，不管這個爺爺曾經是個多么嚴厲的將軍，這個奶奶曾是一個多么有規矩的大學教授，一帶孩子，規矩全沒了，這就要說到在家庭教養中，祖父祖母要給孩子什么。”于丹說，為什么現在有好多年輕人說，這現實世界太殘酷了，這跟年輕人進入社會的態度有關，“你以什么態度進入現實，如果老是像對你爺爺奶奶、爸爸媽媽這樣，凡事過于依賴，推卸責任，那進入社會，還有人能讓你這么埋怨嗎？一個人能不能夠融合社會，要看在家里老人是怎么對他的，其實，老人往往因為自己的溺愛，反而讓孩子長成一個不自立的人。”在于丹看來，無論是否隔輩教育，家庭教育都一定要讓孩子從小能獨立承擔，“家教里首要的是明辨是非。第二點，一定要讓孩子從小能獨立承擔責任。” 說到老人教孩子，于丹還特別提到了一種現象，即孩子做錯事老人會出來和稀泥，且多以“孩子還小呢，他不懂事”為借口幫孩子推卸責任。 “這其實是個偽命題。”于丹認為，孩子小時候是最懂事的時候，因為小孩正是學規矩的時候。西方人教孩子從小獨立，但東方人都覺得要呵護，這是為什么？在于丹看來，這其實也跟農耕文明有關。 “我們是家族都維系在土地上，過去中國家大業大，往往是一輩子大家都住在一起，但是今天的中國不一樣了，中國今天在走城鎮一體化的道路，這個一體化的進程非常快，看看現在的單元樓，還能夠是像過去那樣大家都聚在一起嗎？”于丹說道。 在社會結構、生活方式都已經變得個體、越來越獨立的情況下，于丹認為只有教會孩子獨立，那么孩子才能走得出去。“今天的中國在世界看來是變得最快的國家之一，我們的育兒理念，一方面要有傳統的教養，另一方面也得有國際的概念，教一個小孩子獨立承擔，這既是中國的古訓，也是國際化形勢的要求。”
來源/智慧學習型中國原標題/家教和門風是最大的家庭資產 主編、監制/振華 責編/張燕 制作/蘭宇、滕躍升
