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第一部分內容——為動物和靜物占卜的方法：

我們接著看原著里給動物、靜物占卜的說明，這里面還衍生出兩種起卦方法，之前“14種起卦方法”的內容里面已經包含了。

原著中的《占動物》

凡占群物之動，不可起卦。如見一物，則就以此物為上卦，物來之方位為下卦。合物卦數及方位卦數，加時數取爻，以此數總斷其物，如后天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豕之類，初生，則以初生年月日時占之。又可置買此物，亦可以初置買之時推之。

解讀：

有動作的動物較多之時不可起卦。

如果一只動物有“變”（聲音、生死、異動等），可以將此物之“變”裝為上卦。

將此物的方位裝為下卦，上下卦數加時數取動爻。

比如，叫了三聲，上卦為離，動物在北方，下卦為坎。

原著例子中的牛哀鳴占，就是此占之例，我們第二部分內容有解讀。

對于常見的家畜來說，初生之時、剛買回家之時，都可以用時間來起卦占卜，飼養的過程中，時間起卦法就不合適。

原著中的《占靜物》

凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、樹木之類，則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器物，則置成之時可占，如枕、椅之類是矣。余則無故不占。若觀梅，則見雀爭枝墜地而占。牡丹，則見有問而占。茂樹，則枝枯自墜而后占也。

解讀：

像江河山石這樣“常存”之物（歷時彌久），不可起卦。因為這樣的靜物，沒有“動”的信息，不動不占，無疑不卜嘛。

不過，屋宅、樹木之類，雖然也是常久存在，但是在屋宅剛剛建好或是入住之時，樹木剛剛種植之時，都是可以起卦的。

至于器物，比如枕頭、桌椅等，剛買回來或者剛制造完成之時，可以起卦。

其余情況下，“無故不占”。有什么異常動靜，或者有人起疑、詢問，才能為之占卜。

比如，枕頭本在床上，不知道什么原因掉到地上了，當然，可能是孩子碰掉的，但是您沒看到，就可以視為異常。自己心起疑，明確有疑問，可以占。

所謂疑問，指的是初學者。學易日久之后，您會明白兩個詞：心中一動，心血來潮。

起卦、斷卦時，心中一動，那就跟著心里的動靜走。

平日里，忽然心血來潮，就可以起卦看看，發生了什么。

所謂心血來潮，每個人有差異，不是完全相同。

我的狀態，有幾種，一是忽然心里有種“勁”兒，很想占卜某件事情，或者為某個親友占卜一下；或者，就是一向平靜，忽然心里就煩了，有點坐立不安的意思，總覺得有什么事情發生；再或者，就是平靜的心里，忽然對某件事或某個人，總是想著，放不下，也是一種。

曾有學員問：我有想占又不敢占的心時，是占還是不占？不敢占是怕和預想不一樣。

這就不占，有這種心態，就難以斷準。把心安靜下來，能提起占卜的想法，就占，提不起，就不占。不管什么原因，想占又因為什么不想占，就不要做。

比如，疫情發生的時候，1月24日，我占卜過國內的疫情發展，后來北京新發地的疫情，我也占卜過，但是全球疫情的發展，我就占不了，心里提不起那種感覺，一想占這個，就覺得自己進入不了狀態，只好不占。

（注：梅花易數函授一班學員們試學的時候，因緣成熟，就以遁月奇門局占卜了一下，并組織學員們集體用梅花易數占卜了結果，以作為互相印證。）

無論是自己的元神不讓自己泄漏天機，還是冥冥中的某些力量阻止，都順其自然就好。

動物、靜物，衍生出兩種起卦方法，這里也回憶一下：

動物起卦法：

單個動物起上卦，不可以群。常見的對應：馬為乾一，羊為兌二，龜為離三，蛇為震四，雞為巽五，魚為坎六，狗為艮七，牛為坤八。

可以動物來的方位／當時所處的方位為下卦。上下卦之和＋時辰數／6取動爻。

亦可以動物屬性為上卦，，以動物叫聲為下卦，兩卦和數加時辰數取動爻。

或可以動物剛出生／買回家的時間起卦（實為時間起卦法）。

原著里說的，是為某個動物占卜馬上要發生的結果。而我們在生活中，為別人或自己占卜，心中一動，就想以動物起卦，就可以用這個方法。

靜物起卦法：

也是如此，但不可隨意起卦，無疑不卜、無故不占。

不可以江、河、山、石等自然界靜物起卦，只能以樹木、房屋、橋梁、桌椅等人工制造的靜物起卦，以做成、竣工或種植的日期、時刻起卦。也是為別人或自己占卜結果，用靜物起卦，原著里是為某靜物占卜其結果。

另，為他人占普遍適用的四種：時間、方位、文字、聲音。為自己占，須遇事、有疑，或者遇到特別的外應，抑或是心血來潮，方可起卦。

此課就到這里，下一課我們繼續學習后天端法。

第二部分內容——原著占例解讀《牛哀鳴占》《雞悲鳴占》《枯枝墜地占》：

一、原著中的《牛哀鳴占》：

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。《易辭》曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，并無生氣。

斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺。后二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。

解讀：

癸卯日午時，邵雍先生聽見牛鳴于北方，聲音聽起來非常悲苦，便起卦占卜。

牛屬坤，作上卦；北為坎，作下卦。坎數6、坤數8，加午時數7，共21除6余3。

本卦為地水師，三爻變。互卦坤震，變卦為地風升。

邵雍先生斷言：“此牛21天內必遭屠殺。”

20天后，果然有人將此牛買走，殺牛取肉作為犒賞眾人的宴席。聞之者均嘆易數的神異。

分析：

師卦三爻辭曰：“師或輿尸，兇。”其實，師卦說的這句話指的是小人亂軍，我們不考慮太多，只看兇字。

（學員：卦辭還不熟，需要多看。）

按順序來，多用先天卦法，可以不參考爻辭，等梅花易數熟練了，再多在爻辭上下功夫。

坤卦為體卦，互卦震木、變卦巽木都是克體之卦，但是全卦中沒有生體之卦，可謂生機全無。

再說一句原著里沒有的：在聽覺感應中，牛鳴極哀，所以，易辭兇、體用生克兇，兇上加兇，必遭屠殺無疑。

關于應期定為21天，這是后天卦法，看卦數定應期。我們學完端法起卦之后，再詳細說明。

注意一點，牛鳴極哀。我們和下面的例子一起介紹一下外應。

二、原著中的《雞悲鳴占》：

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕出，無咎。”推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。

斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。

解讀：

甲申日卯時，邵雍先生聽見有雞鳴于乾方（西北），聲音極其悲愴，便起卦為之占卜。

雞屬巽，作上卦，乾方為下卦，得風天小畜。

巽5、乾1，加卯時數4，合計為10除6，得動爻為四，變為乾卦，互卦離、兌。

邵雍先生斷言：“此雞十日內當被烹煮。”果然，第十天有客人來，此雞被宰殺待客。

分析：

小畜之六四爻辭曰：“有孚，血去惕出，無咎。”可以推知“割雞血出”之義。

體卦為乾，用卦巽木，見互卦離火，火旺克制乾體，無生體之卦。

注意這句，巽木離火，有烹飪之象。這針對本例來的，特定卦象的分析。

巽木離火，不都是烹飪之象。我的案例中，有的指當事人投入極多，但是結果不能自主，要依附其他因素獲得成功。當然，我那也是特定案例。

總之，元神、識神同用，元神感知并找到邏輯，再用識神具體問題具體分析，二者缺一不可。

現在回頭看，牛哀鳴、雞悲鳴，這里面存在兩種情況：

一種是動物有靈性，它們也有元神，知道死期將至，所以哀叫；

還有一種情況，動物叫聲，是人心的解讀，人心覺得是哀叫。

人于心上起經綸，你認為是這樣，那就是這樣。這也是一種外應。

關于此例的應期，同上例，我們學完后天端法起卦即知。

三、原著中的《枯枝墜地占》：

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦火澤睽變損，互見坎、離，兌金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。

斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字“元夫”也。以上諸占例，并是先得卦，以卦起數，所謂后天之數也。

解讀：

戊子日辰時，邵雍先生行程中途，見有大樹蔭蔚，便于樹下乘涼。無風，但有枯枝自然墜地，落于兌方（西邊）。邵雍先生覺得奇怪，便起卦占之。

槁木為離，作上卦。

看，這里的干枯樹枝，沒有起巽卦；也沒有因為枝的動，而起震卦。通常植物起巽或震，但這里取了干枯之意，起為離。

這就是人于心上起經綸，在起卦時，要遵循元神給予的直覺。

如果起為別的，不是說吉兇結果占不準，而是不一定得到足夠的，或者是需要的信息。我們接著看。

兌方為下卦，得火澤睽。

兌二離三，加辰時五數，總十數，除六余四，變卦為山澤損，互卦坎離。

斷曰：“此樹十日后被元夫砍伐。”十日后，官府造園林木屋，一個木匠奉命將此樹砍倒以用，此木匠恰好字“元夫”。

分析：

睽之九四爻辭曰：“睽孤，遇元夫。”

睽為違背，變為損卦，可得傷損之意。由此，加上分析，樹木的傷損，為砍伐。

這里補充一下，睽卦的這句爻辭。元夫指睽卦初九爻。元是首，夫指代陽爻，第一個陽爻。

睽的時代，一切都是背離的，九四在孤境中，得到了初九爻的志同道合。

但是，這句爻辭的意義，對于本卦作用不大。梅花易數用周易，主要是看爻辭所言的吉兇。能否用上爻辭的含義，看當時自己元神的啟示，很多時候用不上。好，繼續看。

體卦為兌金，為用卦和互卦離火所克，外應為枯死枝落。

外應很重要！

外應是驗證吉兇的，我們以后的課件里會詳解。

由外應，和體用生克，可知此樹將無生機，會被砍伐。

注意，原著中也說了：木匠字逢卦辭，是巧合，但邵雍先生易術高超，同時占到。

木匠字元夫，這種巧合，沒辦法用識神進行分析，必須遵循元神的提示。

人心即是大千世界。事情的因緣尚未成熟，便無法探測端倪，而一旦因緣成熟，事情開始萌發，就會顯示出種種“先兆”。

任何占卜法都是利用某種“先兆”來推演事情的發展情況。“三要”是梅花易數起卦與斷卦的根本，古來不可輕傳。基本原則是活學活用。

三要，就是眼睛看到的，耳朵聽到的，心中的“經綸”。

（學員：心中經倫難把握）

不對，你想把握，這是識神的想法，對于元神是干擾，心中清凈的時候，元神的信息自然出現了。

（學員：不求易得）

對。不用去想元神的事情，好好修煉太虛心法即可，對于身心和諧都是調整，最起碼幫助養生保健。

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