故宮是博物院，但它首先是故宮。
雖然故宮藏寶無數，但對于普通參觀者來說，古代皇帝嬪妃們的日常生活似乎比那些“瓶瓶罐罐”吸引力更大。
“文物原狀陳列”概念的提出讓故宮在“文物”與“宮廷”的鐘擺間找到了最和諧的節奏。
1951年11月生于天津市。1976年畢業于南開大學歷史系中國史專業。同年10月到故宮博物院，從事宮廷史的陳列與研究工作。1998年院機構改革，成立宮廷部，任宮廷部副主任。1996年晉升副研究館員職稱。
地毯被小心翼翼地打開，淺黃色的毯子表面，兩條游動的金龍從200多年的歷史中漸漸蘇醒過來。眼前的情景讓苑洪琪的手有些顫抖：四方地毯一角的弧形缺口正好合成了一個整圓，這個圓正好和太和殿中的蟠龍金柱一樣粗。
顯然，地毯一角的弧形缺口是根據蟠龍金柱的粗細特意留出的，換句話說，這些地毯曾經來自太和殿。隨后，類似的驚奇在中和殿、保和殿也相繼出現。
2002年4月，苑洪琪和同事劉寶建的這一發現，不僅找到了故宮三大殿的地毯，而且打破了學界“清廷三大殿不鋪地毯”的認識。
在這一年里，辛亥革命以來規模最大的一次維修在故宮拉開：一期工程計劃在2008年北京奧運會前完工，整個大修到2020年完工，預計投資19.52億元人民幣。
故宮博物院一位負責人說：大修將改變故宮“文物展覽占上風，宮廷展示占下風”的傳統，發揮故宮古建筑、宮廷原狀陳列的作用。
故宮博物院宮廷部副主任苑洪琪是實現這一轉變的積極參與者，她的職責就是負責復原清代宮廷文物原狀陳列和宮廷史研究。
“文物原狀陳列是故宮特有的內部習慣稱呼。”苑洪琪自己的解釋是：根據史料復原文物，陳列文物原貌，還原某一時段的場景，展示帝后生活及宮廷制度。
這天，苑洪琪從人流中穿過天安門，廣場上，一場針對江青的大批判正在舉行，這年秋天，中共中央政治局決定對江青實施審查。故宮院內，一場名為《禍國殃民的那拉氏（慈禧）罪行》的展覽適時開展。展覽里，慈禧被刻畫成一個“吸血鬼”、“權欲狂”。顯然，在當時的背景下，這樣的展覽被賦予了特殊的政治意味。
“文革”以來的第一次展覽引起了轟動，苑洪琪清晰地記得當時的盛況：每天展覽中間打掃衛生時，地上都能掃出一捧扣子。
年輕的苑洪琪成為這次展覽的助手。20多年后，苑洪琪成為一位研究慈禧的專家，寫就了《慈禧生活藝術》等專著。而在之前的那些年，故宮更多的被指稱為“最大的地主莊園”、“人民埋葬封建王朝的歷史見證”。
當時，三大殿的本來面目已不復存在：拆去皇帝寶座、匾聯，皇帝主持大典前臨時休憩的中和殿改成了“人民休息室”，殿中間擺著一張長條桌，10來把椅子，桌子上擺幾張報紙……
“皇帝怎么祭神啊？”改革開放后，回國祭祖的華僑對著空蕩蕩的三大殿失望地問。
1993年，故宮決定復原三大殿文物的原狀陳列。苑洪琪所在的宮廷組參與了此次恢復。
復原還是新建 宮廷原狀陳列之爭
“說句實話，過去我們多注意文物的藝術價值，對宮廷歷史價值的研究并不重視。”苑洪琪說。
苑洪琪所在的宮廷部原是故宮保管部的一個組，十七八個人，直到1998年4月才正式升格為宮廷組，現有工作人員47人。
與一般的博物館相比，故宮除了展示收藏文物外，通過建筑、內部陳設、儀仗、服飾以及祭祀，展示帝后生活及宮廷制度，是故宮的另一種價值。
受前蘇聯影響，故宮博物院一度被定位為藝術性的博物館，故宮只是作為展示藏品的建筑空間。在這一定位的指導下，重藝術價值輕歷史價值的觀點一直占據著主流地位。
上個世紀一位院長回憶：上任不久，就組織開會討論故宮的定位，結果管宮廷的說宮廷重要，管文物的說文物重要。
“文物原狀陳列”概念的提出對這種現狀發起了挑戰。它的提出和參觀者的預期是一致的。
故宮先后在多個宮殿中設置展室，把原來擺放在各個宮殿的瓷器、玻璃、青銅器、鐘表、琺瑯等藝術價值較高的藏品集中分類展覽。但毋庸置疑的是，絕大多數故宮參觀者還是沖著“皇帝”來的：他們感興趣的是“皇帝”生活、工作的地方是什么樣的，而不是為了看那些“瓶瓶罐罐”的藝術品。
2001年12月，時任副總理的李嵐清視察故宮指出：要全面恢復故宮室內的陳列原貌。即原來明清時期什么器物放在屋內什么位置，要根據現存檔案、圖譜的記載，仍要將相關器物放在它原有的位置。
此次故宮大修，正式把“文物原狀陳列”的理念明確在規劃中。
故宮博物院院長鄭欣淼指出：長期以來，故宮對于藝術品文物非常重視，而對于作為皇宮本身的故宮則沒有同等重視。這次的大修，可以視作恢復對后者的重視。
故宮有580多年歷史，恢復什么時期的原貌呢？苑洪琪說：這又是一個新的爭論，文物原狀陳列首先要解決的是定位問題。
具體到三大殿，據苑洪琪介紹，平時都應該是空蕩蕩的，太和殿只在即位、大婚、冊立皇后、元旦賜宴等使用，一年不一定使用一次，里面的布置也是根據不同的儀式臨時布置的，而保和殿只在三年一試的殿試使用，三年才會用一回。
是恢復元旦時的原貌，還是恢復皇帝即位時原貌？況且清朝各帝皇時期，布置也是不同的，恢復誰的呢？
苑洪琪回憶，當時有的人主張保留空蕩蕩的樣子。一些人主張仿照有些風景點，在大殿中塑一些蠟像，但苑洪琪等人堅持認為，蠟像破壞了宮廷的原貌，故宮不應搞這些庸俗的東西。
藝術價值的評價標準影響著文物的價值判斷：故宮所藏的文物中，藝術水平較高的字畫類、絲織品、陶瓷、琺瑯等物件研究較為重視，而對于藝術價值不高的諸如宮廷當年生活用品等則研究較少。
“校尉慶祥年三十九歲，面黃無須。宣統三年制造，第三百八號。”在故宮，這樣反映皇宮警衛制度的腰牌有上千件，過去均因藝術水準不高而不被當作文物看待。許多宮廷遺物甚至被批量處理過。
宮廷部的地庫里，這樣的低等級甚至不上級的文物有24萬件，多為宮廷典章制度使用的易耗品，包括絲綢、木雕、青銅器和陶瓷。
“許多殿堂被拆卸得面目全非，一個復原就需要查大量的檔案，還要考證大量文物，其中的艱難不亞于一次考古。”親歷了多次原狀陳列后，苑洪琪感慨地說。
清朝重大儀式結束后，太監一般對地毯不做清洗，隨便一卷放在一旁。因為體積過大，厚重，十幾個棒小伙兒都抬不起來。1925年后，堆積如山的地毯一直被存放在御茶膳房樓上庫房中。
“房子連玻璃都沒有，風蝕土浸，糟朽嚴重，一聞就頂鼻子臭味。”苑洪琪后來拍下了清理時的照片：毯子里到處是老鼠洞和黃鼠狼窩，第一天，光老鼠屎等雜物就清出一推車。
苑洪琪講述了這么一個細節：1994年起，故宮陸續編輯出版了《故宮博物院藏文物珍品全集（大系）》（60卷），幾乎囊括了故宮全部文物的精華，但惟獨沒有收錄地毯。很多故宮的工作人員對保存在御茶膳房這堆地毯一無所知。
2001年，御茶膳房里這堆沉睡了76年的“龐然大物”被一個英國人———地毯收藏家麥克喚醒了。
一天，這位英國地毯收藏家來到了苑洪琪的辦公室，提出要看一看清代的宮廷地毯。麥克同時還是一名地毯著作出版商，此前，已經分別出版過意大利、德國、英國宮廷地毯的圖片分冊，此次專為出版“中國與東南亞”分冊而來。
麥克拿出自己收集的3張故宮地毯的照片，苑洪琪辨認后認為：這些照片中的地毯是不久前故宮自己復制的，并不是皇家地毯。
麥克依然心存一線希望：“故宮里還有比較老的地毯嗎？”
“當時故宮并沒有人研究這個，就想推了算了。”苑的一個同事對麥克說：“老的地毯有是有，就怕你不愿意看。”
“這件事對我觸動很大，我決心對這些地毯做一些研究。”事后，苑洪琪回憶說。
讓苑洪琪納悶的是：麥克憑什么一下子就能看出地毯的年代呢？麥克告訴苑：他見到的是一塊明代的地毯。這一判斷并沒有得到苑和同事的認可。
麥克揭示了其中的秘密：跟清代相比，明代地毯上繡的龍瘦骨嶙峋，而清代則較肥厚，越到晚清，龍越肥而無神；明代繡的是典型的牡丹花，清代則是想象的、既像蓮花又像牡丹的寶相花。
后來，碳14對地毯的經線檢測結果證實了麥克判斷：其年代正處于明朝的15世紀，至今已有四五百年的歷史。
2001年，御茶膳房將要維修，保存在里面的地毯必須搬走。苑洪琪向院里申請了10萬元經費，雇了70多人對地毯進行了清理。
8月的一天，房門打開，清理工作開始，剛剛輕輕地拍打毯子，工人的頭上、臉上就被飄起的塵土、蟲霉、蛀皮覆蓋了。
征得院方的批準后，苑洪琪和劉寶建弄來一個吸塵器，用最小的功率小心翼翼地吸去塵土。
苑洪琪和同事先后共清理出各種地毯800余塊，其中來自三大殿的近百塊，大小都在6米寬、12米長左右。
隨后，苑洪琪、劉寶建對地毯進行了丈量，吸塵抖晾、熏蒸灑藥，最后用杉篙做成毯軸，外面包上防潮防腐的無酸紙。
整理出來的地毯用大塑料紙包裹，統一消毒后，存放在故宮北五所最好的地面庫房內。劉寶建介紹：院里已經決定，準備再消毒一次，把地毯放在離地的坡形支架上。
研究發現：絕大多數地毯的年代都在200多年前的清代中、前期，一些是更早的明代中、晚期，晚清的是極少數。這一發現使故宮成為國內最豐富、最全面、級別最高的地毯收藏之地。
另一個發現是：從用材、用色看，充滿了濃厚的皇家氣息，說明這些地毯大多數由皇家專門按照一定畫稿組織編織的，地方捐貢僅為少量補充。
文飾研究還顯示，清代的地毯明顯受到明代地毯和西洋藝術手法的影響：龍鳳毯和錦紋毯有明代遺風，錦紋毯在乾隆時期消失；清早期的寶相花毯花葉小而少，后來花葉越來越大而多，花哨的彎曲度明顯借鑒了西方洛可可和波斯風格。
苑洪琪、劉寶建還發現：傳統的專著認為，宮廷地毯的經緯線特別是經線應該是麻的，但經過檢測和手觸摸，發現三大殿地毯的經緯線都是絲的。
苑洪琪、劉寶建研究發現：宮廷中的小塊地毯（即“萬能地毯”，不固定地鋪在某宮殿的地毯）來源非常復雜，有的是后來收購的，有的來路不明。
為了弄清這些地毯的來源，苑洪琪向民間的私人收藏家求教，在那里，她得到了區分地毯產地的方法：初步判斷這些地毯產于新疆、西藏、內蒙古、寧夏、北京。
清代至今，三大殿地面鋪的都是金磚，民間俗稱“金磚鋪地”。
所謂“金磚”，由蘇州優質土燒制，先用糠草熏1個月，再用片柴、棵柴各燒1個月，然后用松枝架燒40天，共燒130余天。鋪在皇宮地面上后，還要在上面涂生桐油，看上去像撒了一層金粉，如今手藝已失傳。
通常，學界據此認為：清代時，三大殿是不鋪地毯的。
在對御茶膳房地毯進行研究后，苑洪琪對這一傳統說法產生了質疑。
苑洪琪認為：明代宮廷盛行“凡地必毯”，只要有空地必然用毯子蓋滿。這種風氣是受到元代蒙古宮廷的影響。
蒙古世居氈包，建立政權后，借鑒漢族定居后，把氈包四處布滿毯子的做法保留了下來。
苑洪琪設想：既然明代能接受元代蒙古的影響，清代會不會接受明代的影響呢？另外，清的祖先女真與蒙古關系密切，清的沈陽故宮的樣式就明顯受到了蒙古氈包的影響，清會不會接受蒙古的影響而鋪滿地毯呢？
苑洪琪把目光投向了故宮所藏的檔案，她發現：在一個御批中，康熙告誡：地毯上的圖案，不要使用西洋畫常用的透視影子的花飾。
在宮廷另一份檔案———清掌儀司收藏的光緒《大婚典禮紅檔》中描述：光緒大婚時，太和殿四處掛蓋龍鳳雙喜的壁衣及地衣，壁衣即掛毯，地衣即地毯。
這些地毯會不會在后來的大火中燒掉呢？苑洪琪又產生另一個質疑。
這一質疑很快被否定：1920年日本出版的《清朝皇室寫真》中，一幅照片清晰地顯示：至少到1919年，太和殿還是鋪著滿滿的地毯的。此時，溥儀雖已退位但仍居于宮中。
“做了一件大好事。”聽到苑洪琪的研究成果，已故的著名故宮研究學家朱家溍非常欣慰。
最大心愿 讓宮廷陳列研究成文
9月30日下午5點，苑洪琪推著自行車“嘎嘎”地行走在故宮的宮殿之間，由她負責的清代皇帝鹵簿（注：鹵簿即皇帝出行的儀仗隊）展覽在太和門兩側的朝房里完成了，國慶節一早，這個展覽與游客見面。
今年54歲的苑洪琪即將于明年退休，這輛陳舊的自行車也將伴隨她離開工作30年的故宮。
明永樂十八年（公元1420年）建成。現按其在明清時期為皇帝舉行大典場所的原貌陳列。
2「中和殿」皇帝閱祭文
明永樂十八年（公元1420年）建成。現按皇帝在太和殿大典前，在此休息并閱視祭文原狀陳列。
3「保和殿」科舉“殿試”
明永樂十八年（公元1420年）建成。現按自乾隆后期起，于此舉行科舉“殿試”原狀陳列。
4「乾清宮」“藏”皇位繼承人
明永樂十八年（公元1420年）建成。現按照雍正帝即位后，在此引見官員、接見外國使臣原狀陳列。自雍正帝后，其“正大光明”匾后一般藏有封存選定的皇位繼承人名的建儲匣。
5「坤寧宮」皇帝大婚洞房
明永樂十八年（公元1420年）建成。現西端四間保存為薩滿教祭神場所，東端二間按皇帝大婚洞房原狀陳列，康熙、同治、光緒帝均在此成婚。
6「交泰殿」儲存二十五璽
明永樂十八年（1420年）建成。乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝把象征皇權的二十五璽收存于此。現按照當年儲印場所復原陳列。
7「養心殿」溥儀退位處
建成于明嘉靖十六年（公元1537年）。現陳列有慈安太后和慈禧太后垂簾聽政處。宣統三年（公元1911年）
辛亥革命爆發，溥儀在此退位。
8「軍機處」軍機大臣值班室
清雍正七年（公元1729年）特設軍機房；乾隆命名軍機處。現按當時軍機大臣等在此值班布局陳列。
9「翊坤宮」末代皇后居所
明永樂十五年（公元1417年）建成，為明清兩代后妃居住處。現按末代皇后婉容住所復原陳列。
10「儲秀宮」慈禧臥室
明永樂十八年（公元1420年）建成，也是明清兩代后妃居住處。咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進宮被封為蘭貴人時，曾在這里居住，后在此生下同治皇帝。現陳列有當時慈禧臥室。
11「太極殿」后妃居所
明永樂十八年（公元1420年）建成。清晚期稱太極殿，是明清兩代后妃居住地。
12「長春宮」后妃居所
明永樂十八年（公元1420年）建成，清乾隆皇帝最寵愛的孝賢皇后和晚清慈禧太后，曾住于此。現按后妃居住地陳列。
13「咸福宮」后妃居所
始建于明朝永樂年間。現按照清朝時后妃居所原狀陳列，掛有清高宗御筆匾“內職欽承”。 （記者 謝言俊 攝影\張濤）
