“冬溫而夏清，昏定而晨省”“出必告，反必面”“不登高，不臨深”——這都是古人的孝道。五千年的漫長(zhǎng)歷史中，“孝”的表現(xiàn)形式雖有更迭，卻仍是一個(gè)絕不過時(shí)的字眼。就讓我們一起翻開《禮記》，去感悟永恒的孝道。

在中國(guó)五千年的漫長(zhǎng)歷史中，“孝”是一個(gè)永遠(yuǎn)都不過時(shí)的字眼，是中華民族血液里永遠(yuǎn)鮮活的部分，從遠(yuǎn)古流淌而來(lái)，也必將一直流淌下去。讀《禮記》，這種感覺會(huì)更加強(qiáng)烈。

在古代，“孝”的最基本要求是“冬溫而夏清，昏定而晨省”，這在現(xiàn)代社會(huì)基本做不到，我們能做到的，是在每晚入睡前對(duì)父母說聲“晚安”，早晨醒來(lái)時(shí)對(duì)父母說聲“早”。如果和父母不在一起生活，常常打電話問候，問父母生活起居和需要自己做什么，都是最基本的。

其次，便是“出必告，反必面”。每天從家里出門時(shí)，對(duì)父母說一聲“再見”；回到家里，和父母說聲“我回來(lái)了”。一切如此容易，卻常常難以做到。如今幾乎人人都有手機(jī)，如果有事不能按時(shí)回家，至少應(yīng)該打個(gè)電話。外出旅行或上學(xué)、出差，到了地方安頓下來(lái)，也應(yīng)該給父母報(bào)個(gè)平安，每隔三五天給父母打個(gè)電話或發(fā)個(gè)短信，也是為了不讓父母牽掛。在古代，由于通訊不發(fā)達(dá)，要求子女“所游必有常”，要有基本固定的去處，不可以到父母不知道的地方去。而且“所習(xí)必有業(yè)”，學(xué)習(xí)的東西必定是正當(dāng)?shù)囊环N，這也是為了不讓父母牽掛。

讀《禮記》，學(xué)孝道。

第三個(gè)層次，便是盡量不讓父母擔(dān)心自己。《禮記·曲禮》中要求孝順父母的孩子“不登高，不臨深”，“不服闇，不登危”，總之是不去危險(xiǎn)黑暗的地方，不要讓父母擔(dān)心。如今許多時(shí)候我們并不能真正做到“不登高，不臨深”，“不服闇，不登危”，但至少我們可以做到的是，在所有的操作中都要規(guī)范，把自身的安全放在首位。

讓父母不擔(dān)憂自己，除了保護(hù)好自己的人身安全，還應(yīng)該在言語(yǔ)行動(dòng)上多注意。《禮記·曲禮》提出“不茍?chǎng)ぃ黄埿Α保簿褪遣浑S便說別人的壞話，也不隨便嘲笑別人。這其實(shí)也是一項(xiàng)修身的要求。做一個(gè)身體和心理都健康的人，就是對(duì)父母的愛的最大報(bào)答。清代李毓秀編的《弟子規(guī)》中就有這樣的話：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”而《禮記》中的說法則是：“懼辱親也。”不做壞事，不做低俗的事，不說不文明的話，都是為了不讓父母受辱。

孝敬父母的第四個(gè)層次，便是要愛惜自己的生命，有正確的生命觀。前段時(shí)間，一所名校里一個(gè)孩子因?yàn)楸焕蠋煯?dāng)眾冤枉和責(zé)罵了幾句，便憤而跳樓身亡；有的青年失戀后，為了讓對(duì)方感受一下失去自己的滋味或讓對(duì)方愧疚一生，便輕易放棄了自己的生命；當(dāng)然也有高考失敗、求職失敗自尋短見的。此類事情，受傷最深的仍然是父母。《禮記·曲禮》中說：“父母存，不許友以死。”我們的生命屬于誰(shuí)？我們常常以為是屬于自己的，在我們做某些事時(shí)常常忘了我們身上所承載的父母的愛和希望。

盡孝的最高層次，其實(shí)也是最基本的層次，便是“敬”。《論語(yǔ)》中，孔子的學(xué)生子游問什么是“孝”。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”大家都覺得能贍養(yǎng)父母就是孝了，可是人對(duì)犬馬，也供給飲食加以飼養(yǎng)，假如僅是供養(yǎng)父母而無(wú)敬心，與犬馬有何區(qū)別？《禮記·曲禮》中認(rèn)為孝敬父母要“聽于無(wú)聲，視于無(wú)形”，就是察言觀色，了解父母的需求。

有人評(píng)出“最傷害父母的九句話”，比如“真啰嗦”“說了你也不懂”“你那一套早過時(shí)了”“別說了，煩不煩”之類，其實(shí)這些話里包含的最核心的思想根源，就是我們對(duì)父母從內(nèi)心里不夠敬重。《禮記·祭義》中說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”只有真正愛父母，才會(huì)以和氣的態(tài)度、愉悅的表情、柔婉的語(yǔ)氣與父母交流。

還有最重要的一點(diǎn)，盡孝不能等。畢淑敏《孝心無(wú)價(jià)》中說：“我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下'孝’的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。”這可以說是對(duì)《禮記》“孝”的精神的有力補(bǔ)充。