從洛陽到函谷關(guān)蠻遠(yuǎn)的，大概有180公里，對于自助游的我來說，最經(jīng)濟(jì)的辦法是乘火車到靈寶。從百度地圖查知，靈寶火車站離函谷關(guān)景區(qū)相距16公里，路程很近，交通問題容易解決。說干就干，起個大早，9月14日從洛陽火車站坐K911次，04:21分開，到靈寶07:17分。天公不作美，中雨，出靈寶火車站一打聽，可乘1路公交車，到終點站再倒一次車就成。
01 冒中雨，到達(dá)函谷關(guān)景區(qū)大門，左側(cè)是售票處，老伴門票半價38元，我免票。拍攝時間8:56分。
老天下雨，本來打算坐景區(qū)交通車游覽，公交車司機(jī)師傅說沒有必要，理由是到老子塑像處交通車不開，你還得步行。謝謝司機(jī)師傅的熱情指導(dǎo)。
02 下中雨，還要撐傘拍照，操作上不方便。這時候多只手就好，猛然間想到“三只手”是小偷的別稱，趕緊把“歪”念掐滅。
為什么要冒中雨游函谷關(guān)？函谷關(guān)是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家老子著述道家學(xué)派開山巨著《道德經(jīng)》的靈谷圣地，道家文化的發(fā)祥地；是古代西去長安、東達(dá)洛陽的通衢咽喉之地；是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰(zhàn)略要塞，紫氣東來、雞鳴函關(guān)等歷史故事與傳說的起源地。在漫漫歷史長河中，這里以名人（老子）、名著（《道德經(jīng)》）、名關(guān)（函谷關(guān)）留芳青史，名揚(yáng)海內(nèi)外。
司馬遷、唐太宗、唐玄宗、李白、杜甫、白居易、司馬光等歷史名人志士臨關(guān)吟詩作賦，流傳至今的有100余篇。函谷關(guān)如此有名，豈能因下雨而錯過？
03 老天繼續(xù)下雨，俺倆游興不減。
04 嘿，發(fā)現(xiàn)岸那邊有老子金色塑像。
05 道學(xué)高深，老子在霧氣中時隱時現(xiàn)，更增添神秘色彩。
06 在老子塑像前冒雨拍張合影。
這張照片得說明一下，下中雨，游客稀少。在我們游覽時，正好遇到來自鄭州的一家子人也來游玩，簡短交流后，得知我們是南方人，遠(yuǎn)道而來，年長的家長特意叫女兒幫我們拍合影。嘿，還沒有開口，人家就主動幫忙，借此游記深表謝意。
07 給中華先賢老子拍張正面照。
老子生于春秋戰(zhàn)國時期，靜思好學(xué)，知識淵博。老子聽老師商容講課，總愛尋根問底，求知欲望非常強(qiáng)烈。為了解開心中的疑惑，經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師言“實乃老夫之學(xué)有盡”，推薦老子入周都深造。文獻(xiàn)記載：“老子入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”由此，老子豐富了學(xué)識，見識卓越，名聲大振，并提出了一系列治國安民的主張。據(jù)史籍記載，另一位中華先賢孔子慕名而來、曾多次問道于老子，也就是說，老子在中華文明發(fā)展史上的重要地位不言而喻。
08 走近老子，欣賞就在函谷關(guān)寫下的不朽著作《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》以外，被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，涵蓋廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。
09 抬頭看見“道家之源”匾額，由此上臺階，可尋訪老子寫經(jīng)處。
匾額“道家之源”為第六任道教協(xié)會會長玉溪道人題寫，楹聯(lián)是：三百代太初之光生一生二生萬物；五千年道德真經(jīng)法天法地法自然。言簡意賅地描述出道教真諦。
10 先看到的是靈符“桑”。
據(jù)《資治通鑒》記載：唐代有位參軍叫田同秀，他在早朝時說，昨晚夢游函谷關(guān)見到老子，老子說在其著經(jīng)處埋有靈符，誰能得到它就能得天下。唐玄宗聽后，馬上命田同秀帶人到函谷關(guān)老子著經(jīng)處，掘地三尺，挖出一個桃符，上面刻著一個古體“桑”字。眾臣解釋為四十八，桑象征農(nóng)業(yè)，寓意如果重視農(nóng)業(yè)可保佑玄宗坐擁天下四十八年。玄宗大喜，認(rèn)為是天賜之寶，隨即改“開元”年號為“天寶”，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。這就是歷史上重要的“玄宗改元”事件。
11 老子寫下五千言道德經(jīng)的“太初圣宮”。
太初圣宮是聞名海內(nèi)外的道教圣地，每年的農(nóng)歷二月十五日，即老子誕辰日，都要舉辦老子誕辰紀(jì)念活動，吸引了眾多的游客和海內(nèi)外道教團(tuán)體考察觀光。太初宮還是成語“仙丹救民”故事的發(fā)生地。老子在函谷關(guān)太初宮著寫《道德經(jīng)》時，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。當(dāng)時，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中讓人扶起青牛，只是咔咔不止后突然咔出一個肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f這是仙丹。
12 上臺階進(jìn)院門，老伴手指元代碑石。
這塊巨碑是元代大德四年，即公元1300年立的重修太初宮記事碑。碑文記敘了老子入關(guān)著《道德經(jīng)》的史實，與《史記·老子列傳》的記載相符；記述了唐代“玄宗改元”重要歷史事件，以及因此而引起的太初宮的演變。碑文還闡述了老子的“道德”思想，以及太初宮修葺過程，是珍貴的實物資料。
13 進(jìn)太初宮殿，中華先賢老子端坐中央。
殿堂門柱上有幅楹聯(lián)，上聯(lián)是“道德聞?wù)娼?jīng)權(quán)衡滋萬物威靈真顯赫”，從上面這張照片看下聯(lián)不完整，缺最后二個字，斗膽加上“圣賢”二字，那么完整的下聯(lián)是“天尊揚(yáng)真諦紫氣暎三千朝神禮圣賢”，加錯了請包涵。
14 繼續(xù)前行，就來到函谷關(guān)大道院。
函谷關(guān)大道院大殿面闊五間，進(jìn)深三間，建筑面積達(dá)716平方米。為硬山式仿秦漢建筑，是迄今河南省最大的一座仿秦漢建筑，體現(xiàn)了儒釋道“三教合一”的思想，當(dāng)然，重點是展示道教文化內(nèi)涵。整個建筑氣勢宏偉，古樸典雅，青灰基調(diào)，肅穆莊重。殿內(nèi)有佛燈1682盞，供奉有老子、孔子、釋迦牟尼和八仙等道教主要神仙塑像，是紀(jì)念老子及道教中重要神化人物的地方。
15 近前看匾額和楹聯(lián)。
外楹聯(lián)是：無為參道德繞谷達(dá)三界威靈真顯赫；極理合天尊普同濟(jì)萬民錫福納禎祥。內(nèi)楹聯(lián)是：大開函谷關(guān)紫氣東來照鐘靈與社稷；道院慧精通祥云中土潤功參天地人。頌揚(yáng)道德經(jīng)、道教及老子思想。
16 從大道院下來，可直達(dá)函谷關(guān)。
函谷關(guān)是成語“雞鳴狗盜”、“雞鳴函關(guān)”的發(fā)生地。戰(zhàn)國時期，齊國的孟嘗君素有好客喜賢之名，秦昭襄王想讓孟嘗君來秦共圖大業(yè)。派其弟涇陽君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦遭到丞相樗里疾的忌妒及陷害。后秦王反悔，欲害之，又不想擔(dān)罵名，就將孟嘗君軟禁起來。回國后的涇陽君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求燕姬，燕姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。后一門客從狗洞進(jìn)入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給燕姬。燕姬才幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。后邊追兵將至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學(xué)雄雞打鳴，引得周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時了。
17 老伴說，站在城樓這個位置，可以看到函谷關(guān)關(guān)名。
函谷關(guān)是成語“紫氣東來”的發(fā)生地。公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個土臺上看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，心喜大呼：“紫氣東來，必有異人通過。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。
18 函谷關(guān)城樓上有樓梯，還可更上一層樓。
函谷關(guān)是成語“公孫白馬”的發(fā)生地。戰(zhàn)國時期，諸子百家，互相爭鳴，思想非常活躍。當(dāng)時趙國平原君門客中有一名叫公孫龍的，想到秦國出游。那時趙國一帶的馬，正流行一種惡性傳染病。秦國得知后，在其東大門的函谷關(guān)貼出告示：“凡趙國的馬概不得入關(guān)”。這天，公孫龍騎著白馬，來到函谷關(guān)，驗過符節(jié)就要過關(guān)。關(guān)吏攔住說：“你人可以過關(guān)，但馬不能過關(guān)”。公孫龍不悅，“馬不能過關(guān)？白馬非馬，怎能不讓過呢？”關(guān)吏說：“白馬也是馬呀！”公孫龍說：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關(guān)吏被問愣了。他又說：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。這說明白馬和馬是兩回事，也是就說白馬就不是馬，為什么不能過呢？”關(guān)吏還沒明白過來，他就騎著馬過了函谷關(guān)。
19 更上一層樓，欣賞函谷關(guān)的雨中景色。
函谷關(guān)是成語“終軍棄襦”的發(fā)生地。漢景帝于公元前153年復(fù)置函谷關(guān)，下令用襦作為出入關(guān)卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。當(dāng)時濟(jì)南有一名叫終軍的人很有才華，十八歲時就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱為“終賈”。一天，他從濟(jì)南行至函谷關(guān)，關(guān)吏驗過符后，交還給他。他棄之而行，關(guān)吏笑他無知，終軍口出豪言：大丈夫過關(guān)就是來博取功名，何需此襦！果然，終軍得到了漢武帝重用，擔(dān)任南越大使。重過函谷關(guān)時，關(guān)吏認(rèn)出了他，說這就是當(dāng)年棄襦過關(guān)的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說。”關(guān)吏大驚，忙跪拜送出關(guān)門。
20 這里有下城樓的臺階，步下臺階可出關(guān)看看。
函谷關(guān)是兵家必爭之地，是典故“函谷關(guān)大戰(zhàn)”的發(fā)生地。故事發(fā)生在公元前三百多年，趙、楚、魏、韓、燕等五國聯(lián)合起來攻打秦國的一場戰(zhàn)斗就發(fā)生在這里。俺依稀記得讀中學(xué)時背誦過賈誼的《過秦論》：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”。可見當(dāng)時秦國強(qiáng)大并向東擴(kuò)張，使得各國認(rèn)為秦國是個嚴(yán)重的威脅。魏王任命公孫衍為相，采用了“合縱”的策略，聯(lián)合魏國、趙國、韓國、燕國、楚國，這五個國家推舉楚國的楚懷王當(dāng)所謂的“縱長”，由此組織五國聯(lián)軍一起進(jìn)攻秦國。公孫衍還聯(lián)系了義渠國，想讓他們配合聯(lián)軍行動，在后方攻擊秦國。沒想到秦國送上絲綢和美女，就緩解了義渠帶來的危險。另外也由于聯(lián)軍各有圖謀，無法統(tǒng)一號令。比如楚國和燕國兩國受到的威脅不大，態(tài)度就不是很積極。所謂的五國聯(lián)盟其實只有魏、趙、韓三個國家在和秦軍交戰(zhàn)。在公元前三百一十八年，秦國派樗里疾出關(guān)迎戰(zhàn)聯(lián)軍，在修魚這個地方大敗聯(lián)軍，斬殺了主力韓軍八萬余人，震嚇住關(guān)東諸國。
21 在函谷關(guān)城門內(nèi)看到這張圖，此圖系東漢墓中出土的畫像磚拓片，現(xiàn)在我們所見的函谷關(guān)城樓依此圖復(fù)建。
經(jīng)歷了數(shù)千年的變遷，秦時的函谷關(guān)早已湮滅無存，已經(jīng)從人們的印象中、現(xiàn)存的典籍中消失。幸好光緒末年出土于河南開封白沙鎮(zhèn)的“偃師邢渠孝父畫像石”上有座城樓，還指明是函谷關(guān)東門。1992年依圖復(fù)建，才使得今天的人們能有機(jī)會看到二千年前秦漢時期的函谷關(guān)，真是一件不容易的事。
22 看看雨中函谷關(guān)的雄姿。你看，雨不小，老伴的褲腿都濕了。
細(xì)細(xì)欣賞函谷關(guān)城樓，發(fā)現(xiàn)真的跟畫像石一樣，關(guān)樓是建筑形式對稱、連體的四層木結(jié)構(gòu)雙樓，一層為門關(guān)，雙樓各開一門洞，每洞雙扇門，門上有鋪首；二層至四層，上小下大，樓壁開小方窗，二層、三層環(huán)繞有走廊。雙樓頂脊上，對稱雕有二只丹鳳。
23 步出函谷關(guān)，可以看到老子騎著青牛的塑像。當(dāng)然，今天下雨，“紫氣東來”的景象是完全看不到的。
24 就要離開函谷關(guān)景區(qū)了，拍張金雞獨立照，算是告別。
離開的路上，我還在想，老子的《道德經(jīng)》雖然只有5000字，卻留下了許多成語和名句，諸如“天長地久”、“受寵若驚”、“視而不見，聽之不聞”、“深不可識”、“見素抱樸”、“自知之明”、“大器晚成”、“善始善終”、“千里之行始于足下”、“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”、“上善若水”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“治大國，若烹小鮮”等都出于此，被中華民族世代沿用。冒雨游覽，實地感受函谷關(guān)散發(fā)出來的濃厚的歷史文化氣息，領(lǐng)略這千古雄關(guān)的壯麗風(fēng)姿，稱得上人生一樂。
離開的路上，我還在想，從春秋戰(zhàn)國到秦時期，函谷關(guān)是何等的重要，后來到了三國更多的是聽到潼關(guān)的故事，函谷關(guān)漸漸地消失在歷史的長河中。其實，到東漢時期，甚至在西漢漢武帝時期，函谷關(guān)戰(zhàn)略地位就開始下降。這是因為，先秦時期的函谷關(guān)修在稠桑原的一條裂縫中，當(dāng)時稠桑原的高度非常高，四周峭壁陡立，并且原上都是大樹，古代步兵想從高原上翻過去是不可能的。而在稠桑原的北面又緊挨著黃河，河水緊貼著原壁流過，所以東來西往的人要進(jìn)入關(guān)中，沒有其他道路可以走，只能從這條裂縫通過。根據(jù)史籍記載，這條裂縫長十五公里，絕岸壁立，寬不過數(shù)米，可謂是“車不能方軌，馬不能并鞍”。但是經(jīng)過幾百年的變遷，舊函谷關(guān)的自然環(huán)境發(fā)生了很大的改變，一是稠桑原上的森林被砍伐，水土流失嚴(yán)重、高度降低；二是黃河的沖刷和水位的下降，形成河灘。而這個河灘的存在，使函谷關(guān)天險失去了意義，因為過往的軍隊可以直接從河灘上走過去了，不需要再擠那條函谷關(guān)的裂縫了。函谷關(guān)的變遷，告訴我們一個簡單的道理：沒有永恒不變的，學(xué)會適應(yīng)新情況，才是生存之道，這是游函谷關(guān)獲得的又一個啟示。明天游洛陽博物館，再見。
