明朝平夏后，面對地荒人稀的現實，做出了從湖廣遷入大量勞動人口，以填實四川的空虛局面的戰略布局。麻城因其歸附較早，且處于戰略前沿，故成為明朝苦心經營的地盤，不失為向四川輸出人口的重要基地。
在移湖廣填四川的戰略布局中，“麻城孝感之民”最先成為強制移徙的對象（遷民）；他們以丁口富裕的家庭為主，其身份多具有隨軍入川的背景；他們之被征發，屬于政府組織下的異地安置行為。
明初，四川成為人稀地荒的凋殘之區
洪武四年（1371年）七月，明朝接管四川后，面臨的人口與社會經濟背景狀況如何？
近年來四川學界有一種論調認為，元末四川偏安一隅，是當時中國“難得”的一處安寧之所；明玉珍據蜀，保境安民十余年，使四川成為一片“難得”的樂土；明軍平蜀，避免戰火禍及民生，極為“難得”地沒有大戰亂發生。
這種看法只是對元末明初四川社會背景的一種片面和膚淺的理解。大量歷史事實證明，元末四川并非一片“樂土”。這是因為元末以來四川社會經濟的恢復與發展，受到了諸多歷史條件的制約。
第一、明玉珍據蜀時間短暫，生存空間狹窄，軍事斗爭壓倒一切，分散了對經濟的關注精力，恢復發展生產的成效相當有限，不可作過高的估計。
第二，就在明玉珍入蜀的同時，李喜喜所率的“青巾軍”也從陜甘進入川西，燒殺搶掠，禍及“三巴數十城”，造成了“各郡臣民遭青巾之虐，百無一二”的慘烈后果。
第三，宋元戰爭給四川所帶來的人口銳減，經濟殘破等嚴重后果，不僅在元朝百年統治期間尚未恢復改觀，就是其后經過明朝二百多年的努力，“猶未能復如宋世之半”。明玉珍在短短十一年間，在內困外交的處境下，又怎能創造出一片難得的奇跡？
明玉珍塑像。
所以，明朝接管四川后，面對的不是一片“樂土”而是一個地荒人稀的凋殘之區。
明初以來四川田土荒蕪的情況，雖然經過政府采取措施，已有湖廣、陜西鄰境百性的大量遷入，但仍不足以改變人稀地荒的現狀。以至到了明代中期，為解決此問題，地方政府不斷有人上疏，請求有目的有組織地遷徙罪囚徙流者，連家屬前往填充耕墾。
四川初平定時，當地戶口僅84,000余戶。據洪武二十四年的調查，耕地面積有11,203,256畝之多；則洪武初年每戶平均耕地可達133.37畝，是全國各省中比較地廣人稀的一省。
因此四川自入明朝版圖后的五年間（洪武5-10年），省并了82個地方行政單位，占全國第一位。直到洪武20年，還有報告說：“四川所轄州縣，居民鮮少……成都故田數萬畝，皆荒蕪不治。”而有“遷謫之人開耕”的建議。
麻城在“移民實川”中的地位
隨著元末戰爭局勢的發展，麻城的戰略地位日益重要。由于當時荊、襄尚處于朱元璋與陳友諒的殘余勢力的爭奪中；鄂西一帶少數民族首領因為早已歸順四川的大夏政權，無形中形成為阻擋朱元璋勢力西進的屏障。
其后，隨著戰局的發展，朱元璋的實力日益強盛，“南方之地，皆入版圖”，“東連滄海，西抵峽口，南有湖湘，北有兩淮，兼跨中原”。因此，在當時的歷史背景下，只有最先歸入版圖的鄂東麻城地區最有可能形成為支撐朱元璋立足湖廣的前沿陣地。
元明易代中，麻城發生了重要的社會變化，這集中表現在當地人口的構成上。元末華中地區許多顯赫家族，曾經幫助官軍對抗紅巾軍，但當朱元璋的明政權在這一地盤成功建立之后，這些家族又十分輕松地獲得了安全，并繼續維持其社會地位。
今日麻城。
在明朝建立起全國統治地位后，麻城的人口巨變，無論是精英還是平民層次上，也許比其連續性更加顯著。
大概從1360來年開始，大批朱元璋的同鄉作為征服大軍中的戰士或他們的直系親屬遷到了該縣。他們依據其職位而成為明代麻城的新精英。為數更多的麻城人，在改朝換代之際遷出了該縣，其中大部分去了四川。
明政府平夏后，四川作為地廣民稀的寬鄉之區，亟待恢復生產、發展經濟。面對這一現實，明太祖為貫徹移“窄鄉”以實“寬鄉”的政策，亟待從已經歸屬朱元璋的其他地區輸出勞動力，以改變四川民鮮地廣的面貌。
較早歸附的黃麻地區，因地處鄂東邊陲且適合農耕的地理環境優勢，在元末明初特定的歷史背景下，充當了外省人口由江西經鄂東向江漢平原轉移的中轉站。在實現湖廣內部移動，即由鄂東→江漢平原→鄂西北→鄂西南的漸進式移民過程中，麻城因有不斷的人口加入進去，自然就成為了人口的輸出基地。
從自己經營多年的黃麻地區輸出人口，不僅有利于充實勞動人手，開墾閑田荒土；而且更能有效地分化瓦解四川明氏舊部勢力的地盤，從而達到對其監督控制，以防止其反側的目的。
洪武初年，明太祖頒布“遷民之策”，位于麻城東南磨子場的孝感鄉，成為了眾多遷民聚集之地。
自宋元以來，麻城孝感鄉人丁興旺，“常為鄉之患害”，因此有眾多人口資源有可能為外地輸出勞動力。
麻城在元末明初之所以會出現人丁過剩的局面，除麻城自身的有利條件適應吸納外來人口之外，還在于當時的動亂，使它有可能從兩個方向接收外來人口的遷入。
一是由于西系紅巾軍徐壽輝進入江右，使得江西人口大量遷入麻城；二是由于劉福通在河南轉戰，使得原來定居于河南人士“俱得從容避難于麻城孝感焉”。這樣，聚集在麻城的富裕人丁就有可能為成為外遷的對象。
在現有文獻中，直接提到將麻城孝感鄉作為移徙對象，并遷往四川的，是明末川南道分巡檢吳登啟在瀘州所發布的《招民榜文示》。
文告第一次明確地證實，明初不僅發生過移徙“麻城孝感之民”以填實四川的事情，而且還是政府組織的跨區域移民的成功范例。
由于這一移徙計劃，并非完全符合百姓意愿，而是帶有一定強制性的行為，因此，它給后代留下了深刻的歷史記憶，產生了深遠的影響。
朱元璋征發孝感人入川
被明初政府作為移徙對象遷出，而在四川安置的“孝感鄉民”，多不載于官方文獻，僅在民間族譜上有所反映。
既然“麻城孝感之民”已不僅僅是普通勞動力，而是作為一種充實四川、穩定四川局勢的力量，那么，他們究竟是由什么人組成的？
由于官方文獻普遍缺乏，我們不得不從豐富的民間族譜中尋找線索。為此，從已有的研究成果中，選取確為明初遷入的、原籍麻城的7個家族案例來進行分析。分析這些資料可以發現以下共同特點：
其一，他們入蜀時雖為楚籍，然有不少非楚籍居民，其原來生活的地區，分別來自河南、山東、安徽徽州、六安、江西太和、吉水。這些地區納入大明王朝版圖的時間均早于四川，也就是說，他們都是較早臣服于大明王朝的子民。
其二，他們移徙的時間，或在“鼎定金陵”、“元主北遁”后，而于洪武四年、“蜀平”之初；或于“明初”、“明季之初”抵達四川的。他們之被移徙入川，都是發生在“蜀平”之前，也就是說，他們都是因應平蜀事件而被征發的。
其三，他們中的不少人，在入川前都有經麻城孝感鄉中轉過的履歷。在7例中，除例1稱麻城為原籍外，其余6例都是先從其他地區遷入麻城孝感鄉，然后再從麻城轉徙至四川的。也就是說，他們都有過在麻城孝感鄉生活的短暫經歷，可以說，麻城既是他們遷川的始發地，同時也是中轉站。
其四，他們移川行動，大多打著“奉詔遷徙”、“詔令入川”、“奉旨入川”、“奉旨填實”的旗號，跟隨征蜀軍隊進入四川的，表明他們的遷川行動，是在政府的動員、組織下進行的，帶有明顯的強制行為。
其五，他們中的不少人，是與眾多家庭成員一道入川的。如王氏家族，一次性同時徙入22口；有兄弟4口奉旨，3人遷入四川。這表明當時被移徙入川的這個“麻城孝感之民”的群體，首先是以丁口富裕的家庭為主要對象的。
由此可見，明初被移徙入川的這個“麻城孝感之民”群體，是以丁口富裕的家庭為主，其身份多具有隨軍入川的背景。在平蜀之初，政府就組織這部分“麻城孝感之民”遷入四川，顯然經過精心策劃設計，其中必然包藏著特定的政治用心。
至元二十七年（1367年）朱元璋下達北定中原的命令后，至洪武四年（1371年）巴蜀平定前后，為滿足戰爭中大量兵源和運糧丁夫之需，原先集結于麻城孝感鄉的外來人口，或以土著身份，或以暫時寄籍人口，再次成為了移徙的對象，他們統統被投入到遷川的旅途之中。那么，他們是以什么方式征發和組織起來的呢？
朱元璋頒發了“分丁之令”。“分丁”是人口移徙的重要舉措和前奏。隨著“分丁”令的下達，強制性移民遷徙就進入實施階段。
作為遷川對象的“麻城孝感之民”，因應戰爭之需，按照“分丁”原則而被征發和集結起來，有的從軍，有的被抽調去充當“運糧之丁”。由于被征調去從事運糧的差役，地位相當低賤，并非出自他們本來的自愿，因此這就注定了，在他們執行由一地遷徙到另一地命令的過程中，必然帶有相當的強制性。
洪武時期，政府組織的移民多采取這種數十人結成的隊伍，集體長途跋涉的方式。起程時，“在皇叔署領票”，“計自初起程，凡二十余日，所至皆掛號，夜則老者投店，少者皆露處也。”
當遷民被強制遷出原籍地前往目的地時，沿途經常有“路邑催逼”，表明地方基層官吏是積極執行了這一移民令的。遷民起程時，一般持有“戶帖”、憑證之類的手續上路，沿途“所至皆掛號”。有的還有官吏帶隊率領。遷民夜晚“老者投店，少者皆露處”。
民國資陽《陳氏宗譜》明確記載了明初捆綁麻城移民入川的細節，“明太祖初起兵時，曾在麻城受人民反對，既而太祖登位，欲將麻城的人民概行殺戮；諸臣懇免不從。劉伯溫再三諫阻，始以流罪入川。并且入川的人，盡以繩索系來。”
在今天的民間傳說中，被強制遷移入蜀的楚民，多由專差強行監押，甚至沿路用繩索捆綁，以至惟有大小便時才準許解開雙手，即所謂“解手”的來歷。
類似的傳說，在今天山西、河北、河南、山東、安徽、湖北等地區也廣為流行。可見“解手”故事所反映的歷史內容，是與發生在明代洪武移民時代的強制移民現象分不開的。
《陳氏宗譜》所記載的這個故事細節，將麻城放在明太祖的對立面，將麻城人遷川的原因說成是犯了“流罪”的緣故，顯然是有悖于歷史真實的。估計這是將明初發生的另一種類型——流徙入川的移民事件與之相混淆了。
如果說在途中以押解流犯的方式對待麻城遷民，這倒是可能的，因為畢竟是強制移民，其在遷出原籍地前往目的路上，出現“路邑催逼”之類的情形也是難免的。
至于在四川移民傳說中，普遍不把“解手”的傳說與明初移民歷史相聯系，斷言是“張獻忠剿四川”后清朝政府下令干的，則是另有緣由的。因為四川地區，在明初發生“移”湖廣“實”四川的移民活動后，繼又在清初再一次出現了規模更大的外省移民填川的潮流。
由于這兩次移民活動都被稱為“湖廣填四川”，所以，民間很容易發生混淆，以至將發生在前一次移民運動產物的“解手”故事，附會到后一次移民運動身上，于是，這才炮制了一個與眾不同的四川版本的“解手”故事出來。
（未完待續）
（本文根據國家社科基金課題項目《區域文化整合與共有精神家園建設研究——“麻城孝感鄉”現象的歷史解讀與認同建構》的最終成果——陳世松等著的《大移民：“湖廣填四川”故鄉記憶》一書的部分內容編輯整理。如需詳細了解，請到書店購買此書。）
