編者按：近年來，全國各地都有打著宗教名義大肆斂財事情發生。本該清凈、自然的修心之所變得有些烏煙瘴氣、一地雞毛。人們普遍認為，寺廟宮觀的商業化是不該要整治了？2017年11月23日，國家宗教事物局聯合中宣部等12各部門發布了《關于進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》，嚴禁商業資本介入佛教道教；2018年2月1日，新修訂的《宗教管理條例》開始執行，打著宗教名義大肆斂財事情正在逐漸減少。寺廟宮觀清凈了，可是這背后的邏輯你弄清楚了嗎？本期《兩個和尚鏘鏘鏘》就將為大家還原，現在的寺廟為何會出現商業化以及古代的和尚怎么養活自己！
以下為文字實錄：
尤志東:《兩個和尚鏘鏘鏘》，歡迎延參法師和印能法師，歡迎兩位。2月1號開始實施的《宗教管理條例》當中，關于佛教商業化的問題說要開始治理。其實關于佛教商業化的問題討論一直存在，很多人會覺得說，佛教寺院這種地方，為什么要賺錢呢？
印能法師：我個人來覺得呢，中國最早的佛教，因為各朝代都信佛，所以出家人的這種吃和住都不成問題。
延參法師：在四祖道信以后，我們由于僧人也越來越多。
印能法師：有的皇帝也好，王爺也好，他們就把這個地，布施供養給寺廟，然后這個寺廟就開始農禪并重，自給自足。話說法輪未轉，食輪先行；兵馬沒動，糧草先行。你修行、弘法吃喝拉撒睡，后勤保障，缺不了的這個經濟。比如我在揚州高旻寺，高旻寺在解放前有2000畝稻田，本身它就租出去，一部分靠這個收租，這是其一。其二，留一部分僧人們自己勞作，然后還有菜地，將近有一百多畝呢。揚州跟北方不一樣，冬天有那種上海青的小青菜，整個冬天都有青菜吃，那個青菜又還甜。
尤志東：印能法師能不能不要岔題，認真回答我的問題。
印能法師：好，我繼續。到后來解放以后，因為咱們土改，寺廟里幾乎就沒有地了。然后僅有的地，也根本就不夠吃喝拉撒用，就只能靠信眾的這種捐助。
尤志東:就是香火錢是嗎？
延參法師：印能法師說的是，有一些寺院像云居山真如寺這種，它在山上；還有一些寺院，它在城市里，在城市里的，它沒有地了。
印能法師：就沒地了，然后怎么辦呢？只能靠信眾捐助，但有的寺廟信眾捐助也不夠用。所以怎么辦呢？有一些寺廟就合理合法有一些流通處。流通什么？一些個佛教的用品，因為他也是有成本的，就是說你這個東西。
尤志東：賣點東西，做點小本生意。
印能法師：對，早期這個商業是可以理解。
延參法師：我想說一點就是，為什么在前幾十年，寺院當中會出現這種門票這種現象？在歷史長河當中沒有出現過，為什么會出現？我們每個時代都有每個時代的世間因緣，這是不可避免的。由于近一百多年的歷史變革，很多寺院毀于戰火，或者毀于各種原因。
印能法師：它要重建。
延參法師：確實到目前來說，很多寺院還沒有完成修復。
尤志東：所以需要門票收入這塊是嗎？
印能法師：所以一來二去就變成現在這種狀態。
尤志東：現在很多人可能覺得說，我對寺廟的期待是我去燒香拜佛，以一個虔誠的心過去。但是在這個過程當中好像去到一個景區一樣，我這邊收個門票，那邊還坐個擺渡車，到了這邊小商品擺一堆讓我買，門口還有算卦的，你要不要算一卦？
印能法師：這個造成了信仰的成本的增高。東東說景區門票、擺渡車，這都兩筆開銷了；到了廟門口，再收一個門票三筆了；然后再買個高香四筆了，然后再買點小掛件五筆了。
尤志東：然后再有人拉你去算個卦。
印能法師：對，六筆了。所以這個我個人認為，隨著新修訂的《宗教管理條例》的頒布，很多地方（的商業化）已經沒有了。但是我要重申一點，真正正信的寺廟，這些東西，你都看不見的。
延參法師：從社會學的角度來說，這個時代在進步，理念在進步。《宗教事務條例》的出來是恰到好處。我們說宗教文化，它傳遞的是一種人文關懷。我們說為什么要做到關懷社會？悲憫大眾，見證時代發展，我們說能不能完成對這個新時代的先詮釋？《宗教事務條例》出臺了，這個世間因緣真的是太符合這個時代。
印能法師：太好了，而且從某一方面，它杜絕了一些像剛才說的商業。我認為（剛才說的）都是小商業，還有更大一種，某些地方管理不善，導致了有公司把寺廟拿下，進行經營，我覺得這個才是真正要命的地方。但是《宗教事務條例》出臺以后，對這類的事情，國家是有非常非常強有力的規定出臺了，后面會越來越好的。
尤志東：謝謝兩位法師的分享，以上就是本期的《兩個和尚鏘鏘鏘》我們下期再會。
