含義：事情發展到極端會向反方向轉化，而事物到了極點就可能會以相反的形態呈現。
內容：“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形，大盈若沖，大辯若訥，大方無隅，大直若屈，大成若缺。”
出處：老子˙《道德經》：“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形”
大若法則的內容
1．大智若愚:才智出眾的人表面看來好像愚笨。
2．大巧若拙:指真正聰明的人表面好像笨拙。
3．大音希聲:最大最美的聲音乃是無聲之音。
4．大象無形:宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形.
5．大盈若沖:最充盈的東西，好象是空的一樣
6．大辯若訥:真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
7．大方無隅:最方正的東西是沒有棱角的
8．大直若屈:最正直的人外表反似委曲隨和。
9．大成若缺:成大事業的人表面上看缺乏能力.
含義：某些有才智有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。
解 釋: 若：像。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因為有德，不去計較而已。
出處：1.老子《道德經》：“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形”2.蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚。”
3.《詞源》：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。
大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。外智者，工于計巧，慣于矯飾，常好張揚，事事計較，精明干練，吃不得半點虧。內智者，外為糊涂之狀，上善斤斤計較，事事算大不算小，達觀，大度，不拘小節。智愚之別，實為內外之別，虛實之分。
本人理解的大智若愚可以有兩層含義，第一層是看似愚笨，實則大智慧，此乃本意，如移山之愚公和太公姜尚。第二層是看似聰明，實則聰明反被聰明誤，實在愚笨，如三國楊秀和蔣干。
表面上看起來傻的人，不一定傻。老子所說的“大智若愚，大巧若拙”就是這個意思。他指出真正的聰明不在于故意顯露，耍小聰明，而在于掌握、順應事物的本質規律，使自己的目的得到自然而然的實現。要達到大智若愚的境界，首先不能要的是外表聰明。因為，小聰明斤斤計較，過于算計，在生活中讓人生厭；精明干練固然好，但鋒芒畢露，會給人帶來壓力，讓人處處防范，甚至遭人暗算。為人豁達，做事有節適度。外表看上去愚笨糊涂，實則內里心知肚明。外愚內智的人，工作、生活中能與人和諧相處，左右逢源。外愚內智是大聰明。
大音若無聲，大象若無形，至美的樂音、至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺。在現代，“大音希聲，大象無形”則更代表一種將美融入生活的智慧；情感熱烈深沉而不矯飾喧囂，智慧雋永明快而不邀寵于形。擁有這種智慧的人不用刻意地去想什么、做什么，便自然無形地把情感使用到最值得、最有意義的地方去，從而使自己更好地享受生活！
1.物極必反，事情發展到極端就會向相反的方向發展，而事物到了極點就可能會向相反的形態呈現。當然事物發展并不是完全向相反的方向發展，雖“反”只是其中一個發展方向，但當事物以相反的狀態呈現，便印證大若法則。而字面上以物極必反解釋“大若法則”，大意味著極限（物極），若意味著轉化（必反）。附：中華定律之物極則反。
2.適度法則，萬事過猶不及，過度和不足都是不好的。事物發展到極端，應以相反的狀態中和最極端之狀態，以保持適度與和諧。如智極則鋒芒露，聰明反被聰明誤等都是智的極端而帶來的損失，而大智若愚、外愚內智則可韜光養晦而可長智。
3.中庸之道，講“不偏不倚，中正平和”。也許兩個極端極少且不常在，就像人一樣，大智大愚實屬少數，大家都是出于中間的，或是正向相反方向發展的（如內向之人向外發展，外向之人內向）。簡而言之，事物的狀態到了極點，以適當向相反方向發展，以求中庸。
中庸之道
“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形”——老子·《道德經》
“大勇若怯，大智如愚。”宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》
大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。
外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。
大意味著極限（物極），若意味著轉化（必反）
中庸之道，講究“不偏不倚，中正平和”
事情發展到極端會向反方向轉化，而事物到了極點就可能會以相反的形態呈現。
凡事過猶不及，過度和不足都是不好的，故而無過無不及。
