陳益民/文
這是已知西周最早——周武王時期的禮器，這是獨一無二的帶有西周滅商重大事件銘文的實物，這還是一件被“國家夏商周斷代工程”寄予厚望的重器，然而，它又是充滿爭論、充滿謎團、可以讓人有無限想象的青銅器！
這件器物通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克，在商周青銅器無數煌煌巨作中，這件器物的體量實在不起眼，太小了。然而，只因為那器底4行32字銘文，卻讓這件器物成為商周青銅器中名副其實的重器！
此器于1976年發現于陜西臨潼零口鎮，出土地點那時叫零口公社西段大隊。據說現藏中國國家博物館，不過去年我在陜西省博物院，也懷著無比崇敬的心情看到過它。蜂擁的觀眾走馬觀花般從它身邊流過，沒多少人停停腳步，唯獨我在它面前徘徊良久，并且恨不得對漠視的人群大喊一聲：看啊，鎮館之寶！
之所以叫利簋，據說是一個名叫“利”的貴族在受到武王賞賜后鑄造了這件銅簋，以表示對君主的感激涕零。器物銘文如下：
“珷征商，惟甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。辛未，王在偃師，易右史利金，用作檀公寶尊彝。”大意：“武王征商”，在甲子那天早晨，歲星正當其位，早晚之間就攻滅了商朝。到第七天辛未日，“王在偃師”，將銅賞賜給任右史職位的利，利便以此鑄造了祭祀周朝先王亶公的寶器。
武王伐紂究竟發生在哪一年？歷史上就眾說紛紜，加上當代各家七嘴八舌，據說有44種看法了，其中最有代表性的說法是：公元前1046年、前1044年、前1027年，等等。
中國人常常很驕傲地說，“我們有五千年文明史”。但西方人笑了，說中國有五千年文明，但只有三千年歷史。既說五千，又說三千，砍掉我們兩千年，我們不服！原來自古以來，國人對于夏商周及其以前的歷史，就多是模糊的概念，不能用確切年代來明確各朝各王的時間。史書中能查到的明確紀年，是公元前841年，那年叫周共和行政元年。從那時到現在，不就是三千年嗎？而那以前，大家也知道有三個王朝，有哪些君王，可就是說不清這些王朝、君王對應的確切年份。國人很憋氣，國家很鬧心。于是，從1986年起，國家斥巨資，叫上社會科學和自然科學領域的專家數百人，進行大會戰，搞一個“夏商周斷代工程”。而武王伐紂，就是這個“工程”里的一個重要節點。搞清楚了這個年份，上可推斷商朝后期各先王的在位時間，下可確定周代各王的具體在位年頭。
由此就不難想象，利簋在這個工程中的分量有多重要。由于利簋銘文中提到“歲鼎”，好多學者說，歲指的是歲星。歲星的運行有規律，按它的天文運行軌跡，就能推算出利簋銘文記述的武王伐紂具體是哪一年。經“工程”總部拍板，就把那年份確定為公元前1046年。
能明確武王伐紂年份，當然是皆大歡喜的事情。遺憾的是這個結論遭到很多質疑，公元前1046年固然可以作為武王伐紂時間的一種推測，卻尚不可作為唯一確切的定論。比如，利簋銘文中的“歲鼎”之歲，可能不是指歲星，而是指爭戰奪取，“甲子朝，歲鼎，克昏夙有商”或許還可以斷句為“甲子朝，歲鼎克昏，夙有商”，意思解讀成：甲子那天早上奪得了九鼎，戰勝了昏君商紂，推翻了商王朝。如果這樣解讀，就沒歲星的事兒，則斷代工程就用不上利簋了。不僅如此，還有別的解讀方式呢！有人認為，歲鼎指的是戰前的重要祭祀，那段銘文就斷句為：“甲子，朝歲鼎（貞）：‘克昏夙有商？’”譯成白話就是：甲子日那天，早上殺牲釁祭大鼎，占問天意道：“早晚間便可滅商嗎？”這樣解讀，也跟斷代工程沒關系。
這是很讓斷代工程的專家們郁悶的事兒，但歷史研究是科學，不能為了某個結論而力排眾議，獨尊一說。其實，無論學者們為此怎樣爭得面紅耳赤，唾沫橫飛，絲毫不影響利簋的“高大尚”地位。作為記載武王伐紂大事件的唯一歷史實物，足以讓它在商周青銅器中占據非常顯要的地位。
利簋何止是銘文內容不同一般呢，其銘文的格局、氣派，也勢頭強勁。一個能推翻前王朝的新興勢力，總是具有沖天的氣勢，即使從這周人建立新王朝時候的青銅器，也能感受到那咄咄逼人的風致。銘文布局粗放，彰顯著無拘無束的性子，如果人們看看周代中后期那些銘文的規整、優雅（包括《大盂鼎》《虢季子白盤》這樣的國寶重器），就能感受到利簋銘文的粗獷乃至“無理”，它無須橫平豎直，無須清秀可人，貌似拙樸，實懷灑脫。粗莽中透著剛勁，緊湊中不失節奏與韻律。——真是一篇絕妙的金文書法精品。
而器形本身，也盡顯豪放，絲毫不精雕細琢，從造型到紋飾，都有一種立此世界，舍我其誰的氣魄。我已找不到恰當的贊美之詞，只能說：利簋，你太牛了！
日知君曰：商周青銅器，重器甚多，閃耀著中華文明的光芒。其中最讓我崇拜的有兩件：一是司母戊鼎，一是利簋。前者以其體量之大而重，后者以其內容記載最重大事件，而令我折服。而且，它們都帶著中國青銅時代前期的粗獷氣派，那是一種中華文化的精神。這種精氣神，在我們這個國度，已經缺失太久、太久了。
大盂鼎銘文，非常規整，四平八穩。
小克鼎，追求清雅風格。只是缺了點粗獷。
天津市國學研究會
