導(dǎo)讀
韋馱（Skanda）又名韋馱天，本是婆羅門(mén)的天神，后來(lái)被佛教吸收為護(hù)法諸天之一。世稱(chēng)韋馱菩薩，一般是年輕英俊，威風(fēng)凜凜的將軍形像，身披甲胄，手持金剛杵。驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法。
韋馱
漢地供奉韋馱菩薩始于宋代，通常將之安置在佛寺天王殿影壁后，站在彌勒佛的身后，面朝北方的大雄寶殿，對(duì)著釋迦牟尼佛像。以示護(hù)持正法及精修不怠之人。
洛陽(yáng)白馬寺韋馱
韋馱菩薩通常有三種造：
一種是手執(zhí)金剛杵，杵尖向上, 端正站立；
一種是雙手合十，將杵橫置于肘間，筆直站立；
還有一種是將金剛杵拄地, 單手或雙手扶之。
據(jù)說(shuō)這三種不同的持杵姿勢(shì)，是表示該寺是否能接待云游僧人食宿。前兩種姿勢(shì)是可以接待，后一種的姿勢(shì)是表示不能接待。
韋馱一般都是站姿，坐姿的韋馱比較少見(jiàn)。
崇福寺韋馱彩塑坐像
平遙雙林寺韋馱彩塑 明代
相傳釋迦佛涅盤(pán)后諸天和眾王商量火化遺體，收取舍利建塔供養(yǎng)之事。這時(shí)帝釋天手持七寶瓶，來(lái)到火化場(chǎng)所，佛原先答應(yīng)給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準(zhǔn)備回去建塔供養(yǎng)。
時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，剎時(shí)將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得了諸天眾王的贊揚(yáng)，認(rèn)為他能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法。信眾因此供奉韋馱，稱(chēng)之為韋馱菩薩。
銅鎏金韋馱坐姿像 明代
《普陀山傳奇異聞錄》一書(shū)中記載韋馱護(hù)法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，于夜間燒起一場(chǎng)無(wú)名火，當(dāng)葉正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢(mèng)中看見(jiàn)一位身穿位身穿金甲，狀似韋馱護(hù)法者對(duì)他說(shuō)道：“廟中失火，趕緊逃生。”小沙彌忽然驚醒，果然看見(jiàn)寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門(mén)外跑。
大火猖狂至極，經(jīng)過(guò)一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災(zāi)情時(shí)，發(fā)覺(jué)寺廟滿(mǎn)目瘡痍，只有韋馱塑像屹立門(mén)外安然無(wú)恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數(shù)名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨(dú)力背起，可見(jiàn)韋馱之靈驗(yàn)。
在中國(guó)供奉韋馱，是立于天王殿彌勒佛的背后，面對(duì)大雄寶殿，兩眼注視著大雄寶殿前面的靈塔，守護(hù)塔內(nèi)的佛骨與舍利子，以防邪魔前來(lái)偷盜。另外也保護(hù)在寺內(nèi)的出家人，以護(hù)持佛法。
鐵佛寺的韋馱
大慧寺彩塑韋馱 明代
南京博物院韋馱 清代
鎏金銅像韋馱 明代
木雕韋馱 明代
木雕 明代
END
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