3、古代詩歌的分類
中國詩歌源遠流長，優秀作品極為豐富。中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌、歌詞。古人所說的“詩言志，歌詠言”，就是指詩和歌的作用。今人所說的詩歌，主要是偏義指稱詩而言，而所說的詩詞，則是指詩和歌詞。
古代詩歌如果按內容分，有抒情詩、敘事詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩等；按結構形式分，有格律詩、自由詩；按時間分有新詩和舊詩；從其它角度還可分為哲理詩、打油詩、諷刺詩等。
除可按內容劃分外，古代詩歌還可按句式分為：四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩等；按體裁分為：楚辭體、樂府體、歌行體、格律體等；按聲律要求標準分為古體詩和近體詩。
下面我們重點了解一下什么是古體詩和近體詩：
古體詩和近體詩，是唐代形成的概念。唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩、七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩，又稱古詩、古風。與古體詩相對的近體詩又稱今體詩（請注意，這里是用唐人的觀點來看的），是唐代形成的一種格律體詩，分為絕句和律詩兩類，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇面對”。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。
春 歸 （排律詩）
【唐】杜甫
苔徑臨江竹， 茅檐覆地花。
別來頻甲子， 倏忽又春華。
倚杖看孤石， 傾壺就淺沙。
遠鷗浮水靜， 輕燕受風斜。
世路雖多梗， 吾生亦有涯。
此身醒復醉， 乘興即為家。
以格律嚴整計，格律詩中除律詩、絕句外，尚包括詞和曲，但近體詩只稱律詩絕句而不含詞曲，故嚴格地說，廣義的格律詩不能全等于近體詩。
與廣義相對的格律體裁相對的詩歌體裁，則有楚辭體、樂府體、歌行體等。
楚辭體，是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。我們可以通過屈原的《九歌 國殤》為例來感受一下楚辭的藝術風格：
九歌 國殤 （騷體詩）
【戰國 楚】屈原
操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
樂府體，是指漢魏到唐五代樂府機關搜集保存而傳下來的可配樂的歌辭。
歌行體，是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”、“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”一體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如杜甫的《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》等，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。
長歌行 （漢樂府）
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
在這些分類中，對于我們初學者來說，最應該注意的就是古體詩和近體詩的差異，我們在以后的篇章里還會進一步學習。對于其他的分類，大體上了解即可，不必過多的探究（當然，隨著學習過程的進展，以后還是可以適當的進行研究的）。
而且，無論是哪一分類，我們都要以揣摩、理解、體味詩中的意境為主，這樣才能得到學詩的真味，從而提高自己的古詩（詞）欣賞水平。
【作業與練習】
1、復習，進一步掌握關于古代詩歌分類的知識。
2、搜集以前學過的古詩詞，看看它們分別應該屬于哪一類，然后邊讀邊體味。
