《老子》為先秦道家的代表作，是東周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陜西寫(xiě)成，又稱《道德真經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》等。
1、道可道，非常道。
出自先秦《老子》第一章。
“道”，是可以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的；但是，能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的“道”，就不是恒久不變的“道”了。這句話說(shuō)明事物本體與現(xiàn)象之間的關(guān)系，體現(xiàn)了道家對(duì)于事物本體與現(xiàn)象之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
2、不知常，妄作，兇。
出自先秦《老子》第十六章。
常，指自然規(guī)律。妄作，指蠻干。這句話說(shuō)明不懂自然規(guī)律，任意妄為，必遭大自然的懲罰。這是道家崇尚自然的觀點(diǎn)，與現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的理念相通。
3、無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
出自先秦《老子·第一章》。
“無(wú)”是天地的始基，“有”是萬(wàn)物的根源。因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。
4、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
出自先秦《老子·第二十四章》。
不自我顯示，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自我夸耀，反而能有功勞；不自高自大，所以能長(zhǎng)久。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
出自先秦《老子》第六十四章。
毫末，指細(xì)小、細(xì)微。合抱粗的大樹(shù)，從細(xì)小的幼苗長(zhǎng)起；九層高的高臺(tái)，從第一筐土開(kāi)始?jí)酒穑磺Ю镏b的路程，要從第一步開(kāi)始走起。其意是強(qiáng)調(diào)凡事必須從基礎(chǔ)開(kāi)始。
6、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰。
出自先秦《老子》第二十二章。
彰，清楚。不自以為高明，就會(huì)明察秋毫；不自以為是，就會(huì)明辨是非。此言做人采取低姿態(tài)、謙虛謹(jǐn)慎，才能在實(shí)際上高人一籌，比他人高明。
7、夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
出自先秦《老子·第二十二章》。
正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能爭(zhēng)得贏他。
8、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。
出自先秦《老子·第二章》。
有和無(wú)相互對(duì)立而產(chǎn)生，難和易相互對(duì)立而完成，長(zhǎng)和短相互對(duì)立而形成，高和低相互對(duì)立而包含，音和聲相互對(duì)立而和諧，前和后相互對(duì)立而隨順，這是永遠(yuǎn)不變的對(duì)立統(tǒng)一體。
9、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
出自先秦《老子》第十八章。
大道不存，就會(huì)有仁義；強(qiáng)調(diào)智慧，就有大奸大詐出現(xiàn)；六親不和睦，才會(huì)有孝與慈；國(guó)家政治混亂，才會(huì)出現(xiàn)挺身而出的忠臣。此言仁義、智詐、孝慈、忠信，都是相對(duì)的，是提倡“大道”而不果的產(chǎn)物。意謂提倡“大道”有正面效果，也有負(fù)面效應(yīng)。
10、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
出自先秦《老子》第四十五章。
最直的東西，看起來(lái)好像是彎曲的；最精巧的東西，看起來(lái)好像有些笨拙；最善于說(shuō)話的人，看起來(lái)好像有些不善言辭。真正的“大”就是合于“道”，亦即合于“自然”。因?yàn)椤白匀弧保钥雌饋?lái)就顯得平常，并不是那么完美。
