或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》⑴云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施⑵于有政⑶。’是亦為政，奚其為為政？”
楊伯峻《論語譯注》：
【譯文】有人對孔子道：“你為什么不參與政治？”孔子道：“《尚書》上說，‘孝呀，只有孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣影響到政治上去。’這也就是參與政治了呀，為什么定要做官才算參與政治呢？”
【注釋】⑴書云——以下三句是《尚書》的逸文，作《偽古文尚書》的便從這里采入《君陳篇》。⑵施——這里應該當“延及”講，從前人解為“施行”，不妥。⑶施于有政——“有”字無義，加于名詞之前，這是古代構詞法的一種形態，詳拙著《文言語法》。楊遇夫先生說：“政謂卿相大臣，以職言，不以事言。”（說詳增訂《積微居小學金石論叢?〈論語〉子奚不為政解》）那么。這句話便當譯為“把這種風氣影響到卿相大臣上去”。
朱熹《論語集注》：
定公初年，孔子不仕，故或人疑其不為政也。書周書君陳篇。書云孝乎者，言書之言孝如此也。善兄弟曰友。書言君陳能孝于親，友于兄弟，又能推廣此心，以為一家之政。孔子引之，言如此，則是亦為政矣，何必居位乃為為政乎？蓋孔子之不仕，有難以語或人者，故托此以告之，要之至理亦不外是。
陳焱:
這段文字，如果認同朱子認為的乃是成于定公初年的話，則還是比較好理解的。魯昭公與季氏做政治斗爭失敗，先后出奔齊國和晉國，而后客死異鄉。其后魯定公即位，根據史記的記載，季氏依然握有大權。所以孔子不出仕，講“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”實際有針對當時魯國現實政治秩序而言的意思。從儒家修齊治平的角度來說，理想狀態下，君子本身的修養德行本身就有政治內涵，而政治秩序也是為政者個人內在道德修養的體現。而當時魯國的狀態，前任國君昭公和季氏爭權失敗，死在國外。定公又是三桓所立，這里面本身就有點名不正言不順的意思，外加三桓把持國政，整個政治秩序完全亂套，所以在定公初年孔子不出仕，而這樣講也是很自然的事情。之后陽虎又篡奪了季氏的權柄，所謂陪臣執國政，孔子就更不愿出仕，后來是陽虎用：“日月逝矣，歲不我與”（論語 陽貨 第一章）逼著孔子才出來當官。
