襖神樓位于介休市舊城順城關東大街東盡頭，為三結義廟的附屬建筑物，三結義廟舊時也叫元神廟、襖神廟。襖神樓是它的山門和樂樓，也被稱為玄神樓。它集山門、戲樓、過街樓的作用于一身，是介休市的標志性和景觀性建筑之一，已經融入當地百姓的生活之中。它與永濟的鸛雀樓、萬榮的秋風樓和飛云樓一起并稱為山西的四大名樓。又是街心點綴的過街樓。明萬歷年間改建，清康熙、乾隆間重修，規模不大，另有殿和獻亭，均為清建。
關于襖神樓的始建年代，說法不一。有的說始建于北宋，有的認為是清康熙年間所建。據清嘉慶二十四年《介休縣志》中《卷三·壇廟》記載：“三結義廟在東關，文潞公祠之右，舊為元神廟，萬歷年間知縣王宗正改建。”而在民國十九年版《介休縣志》中《卷十六·古跡》記載：“三結義廟在東關，文潞公祠之右，舊為襖神廟，明嘉靖年間知縣王宗正改建。”
在襖神樓戲樓屋面獅馱瓶下立碑上有康熙六年（1667）建廟的題記，再加上廟內現存清康熙十三年（1674）《重修三結義廟碑記》碑刻記載：“三結義廟初非為三結義廟也，蓋宋文潞公特為襖神建……明嘉靖十一年（1532）更改為三結義廟也。”的內容，基本可以肯定襖神樓的創建年代應在北宋。對文獻和碑記記載所產生的矛盾，最恰當的解釋就是襖神樓在北宋建成，明萬歷或嘉靖年間重修，后毀于戰亂或自然災害，現存的襖神樓建筑應為清代康熙六年（1667）至十三年（1674）重建。
據碑記所載，襖神樓是文潞公特為襖神所建。文潞公，即文彥博，是北宋著名政治家，介休人。這里所說的襖神為襖教中的火神，襖教即拜火教，又稱景教，就是金墉筆下《倚天屠龍記》里的明教。公元六世紀從波斯傳入中原，歷史上襖教曾在中原大地廣為流傳，各地多建襖教神坻，唐代時最為繁盛，宋元時偶有殘馀，到了明清兩朝遭到無情鎮壓和殘酷剿滅，后來就逐漸淡出了歷史舞臺，被日益興盛的佛教所取代。襖神樓是國內目前僅存的襖教建筑，對于研究襖教在國內的傳播和發展提供了重要的實物遺存。其建筑裝飾圖像具有濃郁的襖教建筑風格，在一些建筑手法和建筑風格上與中原迥異。一些木雕圖案是中國傳統建筑中難得一見的，如牧羊犬、大象、駱駝等，具有濃郁的波斯異域特征。介休歷史上既非京畿，又遠離中原，作為一個地理環境封閉的縣城，能夠擁有并保存下來這樣一座全國惟一的襖教建筑，不能不說是一個奇跡。
襖神樓建造工藝復雜，氣勢恢宏，蔚為壯觀，是中國古代木構建筑中的精品。襖神樓為三重檐歇山頂，轉頂木結構，正面呈“凸”字形，周圍有回廊，進深20米。其中的過街樓部分面闊三間，進深三間，突出于回廊外；較寬部分即樂樓面闊五間，進深四間。襖神樓的下層是山門，上層是戲樓，中心為神龕。樓高兩層，約25米，加上一重檐和二重檐之間的平座和頂部重檐，實為四層，樓的主要承重部分由四根高大的通柱支撐，直通上層梁架，設計緊湊，科學合理。
襖神樓的建筑藝術主要體現在樓身木構的設計上，斗拱密布，鱗次櫛比，加上如意頭合龍形頭的昂嘴耍頭，體現了典型的清初山西民間營造技法。樓頂三重檐，十字歇山頂，琉璃脊飾。平座之上所出的十字歇山頂抱廈，玲瓏別致，匠心巧妙，避免了因樓體高大而招致的呆板，而且在設計的深度、廣度比例協調上，都顯示了充分的科學性和實用性，并雜糅進藝術美學，體現了古人高超的建筑技術。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
