據《史記》，周文王在伏羲八卦基礎上作六十四卦。伏羲八卦，周文王六十四卦，皆稱《易》。為區分，才有《周易》之名。《周易》奉為儒家經典，又稱《易經》。孔子為之作《易大傳》，今稱《易傳》。
伏羲八卦，三爻卦，兩種不同形狀稱之“爻”的直畫“一”與斷畫“- -”組成，卦名：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
孔子作《易傳》解說《易經》，斷八卦之象：“乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤”。
八個卦兩兩疊加，變成六十四卦，每一卦的卦象是變化的。
《易傳.系辭》曰：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。”
《易經》為筮占之術，占卦求天保佑。“自天佑之，吉無不利”，孔子引的是《易經》“大有”卦上九爻辭。
由此可見，孔子最重視的卦是：“大有”。
大有卦卦象：下乾、上離。卦辭：元亨。
《易傳.彖》曰：“大有，柔得中位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以，元享。”
《易傳.象》曰：“火在天上，大有。居子以德以遏惡揚善，順天休命。”
“大有”上九：“自天佑之，吉無不利。”
《易傳.象》解上九爻辭，曰：“大有，上吉，自天佑也。”
“上吉”，大吉大利。
“觀其象而玩其辭”，就是觀察每一卦的卦象、玩味卦辭爻辭。“觀其變而玩其占”，就是觀察從上往上的變化、玩味如何占卦。
每一卦卦象不同，卦辭、爻辭不同。不是念到“自天佑之吉無不利”爻辭，就“自天佑之吉無不利”，而是事先占上一卦，再看上天是否保佑，吉無不利。
占卦是隨機性的，卦有六十四個，占得有“自天佑之吉無不利”爻辭的“大有”卦的機率，微乎其微。
孔子晚而喜《易》，作《易傳》。
不過，這事兒有點蹊蹺。《論語》孔子曰“述而不作”，怎么會作《易傳》？并且還為兩本不同的《易經》作了兩本不同的《易傳》。
馬王堆帛書《周易》，與今本有所不同。如八卦名為：鍵、川、辰、筭、贛、羅、根、奪。
《史記》說六十四卦為周文王所作，《易傳.系辭下》卻否定了《史記》的說法，如，上古結繩而治，先于周文王的圣人根據六十四卦之“夬”卦，發明了書契。
帛書《易傳》無《彖》和《象》篇，斷言每一卦之象。《系辭》名同，也否定了周文王作六十四卦。不過，文字不同，圣人發明書契，不是根據“夬”卦，而是“大有”卦。
