慈母王太君陜之靈寶人也，年十八先大夫令延長(zhǎng)始?xì)w，為側(cè)室。從宦自秦、而豫、而閩、而越，贊成內(nèi)治，多碩德長(zhǎng)才，非僅僅模楷京陵?yáng)|海之規(guī)則，飭廚饌，課蠶績(jī)，謹(jǐn)扃鐍而已也。而已好生之心，體祖宗之佑。
啓者，無(wú)如撫育叔珽，生甫歲有八月而生母林太君殂。母時(shí)尚富于春秋，止得一女，即子叔珽，若異其為不屬，毛不離裹者。時(shí)我屙癢，藥我疾病，內(nèi)我尪羸（虛弱）必卒我業(yè)，必成我名，必經(jīng)畫(huà)其家政，使子?jì)D守成法，以不致愆忘而后已。
蓋先大夫從王無(wú)寧日，視珽止門(mén)以內(nèi)之呱呱，不暇為計(jì)，悉以生存事付之母。母荷之而一一如其所囑也，珽長(zhǎng)，授室梔子，襁褓中事，母可弛擔(dān)矣。詎知亡妻中道而棄子若女，母百計(jì)保護(hù)，一以字珽者字之。一身而生全兩世，恩何重也。
夫人生于其母，而所以生之之績(jī)已不得居，人莫之揚(yáng)。至非所生而生之，而生生之念又至老弗倦，以視夫謂他人母而莫我谷者。珽殆有天幸，而母之仁心為質(zhì)，天倫一體，真圣賢矣。
盡如母也，天下豈有失恃而殤者耶？列之家乘，不惟可以為法于同室之淑媛，即珽之曾元以逮云耳，夫亦有以溯生民之自，而累封時(shí)饗母德可以不祧。
母以珽贗歲薦，例受主事同知待贈(zèng)太宜人。女一，適國(guó)學(xué)生李昌禊。孫坦快，歲貢生，皆庶幾於朋經(jīng)修行者，母之貽謀可知已，生天啓。
甲子年五月二十日，壽八十有二，卒康熙乙酉年五月二十三日。葬山向。母生平高行珠邈，僅施於閫以內(nèi)也。是以閨閣沒(méi)其碩德長(zhǎng)才矣，悲夫。
河南靈寶縣
【譯文】
慈母王太君，陜西靈寶縣①人也，十八歲那年嫁給先大夫②（已故父親）延長(zhǎng)縣令為妾，即側(cè)室。從此跟隨丈夫宦海生涯轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北；從秦（陜西延長(zhǎng)）、自豫（河南南陽(yáng)）、而閩（福建邵武）、而越（浙江紹興）風(fēng)雨同舟幾十春秋。王太君自幼習(xí)婦道，即：學(xué)“女紅③”、恪守三從四德：（“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。）中國(guó)古代封建社會(huì)，用于約束婦女的行為準(zhǔn)則和提倡的道德規(guī)范。
遵照傳統(tǒng)禮教修身養(yǎng)性約束自己，溫文爾雅品質(zhì)高尚，此乃大富大貴有福旺夫之人。自幼的修煉熏陶，身上蘊(yùn)含著一種優(yōu)雅、聰慧，多年的歷練，造就出一種堅(jiān)忍不拔吃苦耐勞的性格，培育出勤儉持家樂(lè)善好施的精神，不同的環(huán)境養(yǎng)成特殊的適應(yīng)能力，唯獨(dú)不變，那是對(duì)我的愛(ài)心及克己復(fù)禮！
德才兼?zhèn)淇Ｖe，恪守京陵?yáng)|海之規(guī)的傳統(tǒng)品德，潛移默化感染周邊所接觸之人。她做得一手的好菜，美味佳肴香味撲鼻；所修女紅即課蠶績(jī)，如唐· 白居易 《鹽商婦》詩(shī)中所述：“鹽商婦，多金帛，不事田農(nóng)與蠶績(jī)。”還具有謹(jǐn)扁鐍（嚴(yán)守）密不示人品質(zhì)。先大夫遇上這樣品德高尚、極具善心的賢內(nèi)助，此乃列祖列宗之護(hù)佑！
啓者④，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。”王太君剛過(guò)門(mén)，生下叔珽不久的林太君（夫人）就撒手人寰，時(shí)僅八個(gè)月待撫育叔珽的重?fù)?dān)，一下子落到新婚的王太君身上。正值年富力力強(qiáng)富于春秋的王太君為撫育我，除已有一女子外，從此再也沒(méi)要孩子，將畢生精力全部?jī)A注在我的身上。若果說(shuō)有所不周，那就是，將我捧在手上怕丟了，含在口中怕化了，卿卿我我過(guò)于溺愛(ài)。此乃系“毛不離裹”也。
“屬毛離裹”其典故流傳范圍有限，據(jù)說(shuō)是有關(guān)光緒皇帝的。光緒自幼受慈禧虐待，又因珍妃激怒了慈禧，慈禧欲殺之；大臣求情，說(shuō)光緒雖不是慈禧的骨肉，沒(méi)有屬毛離裹的情意，身為人母，不可不以其為己養(yǎng)之，慈禧不爽，但此事最終作罷。
我自幼體弱多病，是慈母王太君無(wú)微不至的照料，真可謂：時(shí)我屙癢，藥我疾病，內(nèi)我尪羸（身體虛弱），王太君還是我啟蒙老師，在教授我學(xué)業(yè)、完成卒業(yè)（畢業(yè)）上鼎力相助，把我培育成一名有利于社會(huì)之人。可以說(shuō)，沒(méi)有慈母王太君，就沒(méi)有叔珽的今天。作為家中的賢內(nèi)助，得到家庭社會(huì)的一致認(rèn)可，貤賜為太宜夫人。慈母王太君一生在待人接物上做到了有禮、有利、有節(jié)。料理家務(wù)中，特別在處理我的事務(wù)上，那更是事必躬親不分巨細(xì)；她默守陳規(guī)身教重于言教，言行舉止?jié)撘颇腥荆袒钦媸遣豁┎煌视膳f章⑤。嚴(yán)于律己不致愆忘，得到人們的敬佩和尊敬。
當(dāng)年先父事王從政，夜以繼日地超勞，沒(méi)日沒(méi)夜難有寧日。當(dāng)他看到府衙內(nèi)寢中的叔珽哇哇哭啼，政務(wù)繁忙又無(wú)暇撫之，只得將我哺育之事托付給王太君。翻閱史料記載，得知當(dāng)年為官的家父，心懷天降大任于斯人的想法，成天忙于公務(wù)，夜以繼日還覺(jué)時(shí)間不夠。據(jù)史料上記載：
順治十二年（1655年），禹木公兼理南陽(yáng)推官，梳理該府十三縣多年的重大積案，每次開(kāi)庭他口問(wèn)筆錄，當(dāng)堂寫(xiě)出判詞。經(jīng)他審理，陳案立斷立決，先后平反冤假錯(cuò)案數(shù)百起，獲“片言折獄”之美名。名士彭禹峰將案牘撰為《雪史》，他在序文中寫(xiě)道：“廣之宇內(nèi)，活豫者活天下也……”在南陽(yáng)，禹木公掌管刑事、錢(qián)糧、賦稅三方大印，多職置一身的他事必躬親，從不用刑名、錢(qián)谷等幕僚。辦事效率之高，同仁為之驚嘆。河南巡撫稱贊他：“真能吏，良吏也，不愧是一代名臣。”并上書(shū)舉薦。
南陽(yáng)土匪占山為王，南汝兵備道樓某用禹木公之計(jì)破賊。禹木公為前鋒，率眾四更出發(fā)，深入賊巢，左臂中箭不退卻。破賊后只辦首惡，脅從均放回家務(wù)農(nóng)。任上還修建《醫(yī)圣祠》祠,給張仲景立碑,其碑系禹木公所書(shū)所立。
康熙二年（1661年）五十五歲的禹木公看到紹武跨江大橋損毀，他帶頭捐款，籌集萬(wàn)余金，用五年時(shí)間修復(fù)紹武主要通道，取名長(zhǎng)虹橋。該橋采用房橋型，有房一百四十間，遠(yuǎn)近百姓受益。并著有《重建紹武府長(zhǎng)虹橋碑記》等。
浙江紹興府衙
慈母王太君除了撫育我外，還得主持內(nèi)務(wù)，即：管理府衙內(nèi)寢中的大小一切事物，為人之母的千斤重?fù)?dān)，一一落在慈母王太君肩上。遵照先父所托，舔犢情深伴隨著珽一路成長(zhǎng)。授室梔子（娶妻生子）襁褓中事，無(wú)時(shí)不刻傾注王太君的心血，從未有過(guò)推卸、怠慢、歇息之意。
俗話說(shuō)：“一切皆有數(shù)，天意不可違”成天忙于官場(chǎng)的先父，當(dāng)年怎么知道，忙于官場(chǎng)的途中，還會(huì)遭到拋妻棄子的苦楚，嗷嗷待哺的叔珽更揪先父之心，慈母王太君主動(dòng)出面，承擔(dān)哺育我的任務(wù)。千方百計(jì)呵護(hù)，事必躬親地關(guān)懷，處處為叔珽作想，用一己之力，解一家之需，此信念貫穿其一生。慈母王太君對(duì)我們家的深情厚意，實(shí)乃功德無(wú)量恩重如山。
人生于其母，母慈子孝噬指棄薪⑥。天有不測(cè)風(fēng)云，生母因病而去，丟下嗷嗷待哺的小兒，其家中悵然若失之事又不便張揚(yáng)。王太君將我視為己出，而生生之念至老而不厭倦。噓寒問(wèn)暖關(guān)懷備至，此乃張家之幸，叔珽之福。母親的仁愛(ài)之心為本，天倫一體，沐浴叔珽一生，真乃圣人也！
王太君視我為己出。眾所周知，天下哪有失恃（失去母親）的孩子，不依賴尋求母愛(ài)的？羅列家族史（家譜），不難可以看到，可以讓失恃、失怙（失去父親）之人，在家族內(nèi)過(guò)繼（繼嗣），規(guī)定給族內(nèi)的兄弟由其代為撫養(yǎng)，譜牒中稱謂為“繼嗣”。襁褓中的叔珽哪知事態(tài)，有幸被王太君收養(yǎng)，還無(wú)憂無(wú)慮茁壯成長(zhǎng)。
福建邵武府城
自具探索民生之后，逐漸懂得因果循環(huán)，皆有定數(shù)之理，能榮獲皇上貤賜封贈(zèng)，時(shí)享太廟四季之煙火，其母德可承先代，不祧之祖，即：能把前幾代的祖宗的神主（牌位）遷入廟中，此譽(yù)，乃光宗耀祖之功德也！
自叔珽歲貢春補(bǔ)授徽州同知（現(xiàn)江西黃山市、宣城市、上饒市）慈母王太君以撫子貴，朝廷貤賜慈母王太君為太宜人⑦。王太君的獨(dú)生女兒嫁給太學(xué)生李昌楔，孫兒坦快，以歲貢生，任光祿寺珍饈署正加一級(jí)。人們都希望通過(guò)修行歷練，成為虔誠(chéng)的修行者⑧，慈母王太君用自己行動(dòng)做到了這點(diǎn)。她的言行及諄諄教誨銘刻我心，如黃鐘大呂鞭策我和兒孫。王太君生于明朝天啓年甲子年（1624年）5月24日辰時(shí)。
甲子年五月二十日⑨，壽八十有二，卒康熙乙酉年五月二十三日。葬山向。母親一生高行珠邈，僅奔波于閫（門(mén)檻）內(nèi)寢也。此乃閨閣中的大德大恩之人，一想到慈母就痛不欲生。
福建邵武和平古鎮(zhèn)
注：
1.靈寶縣（今三門(mén)峽靈寶小秦嶺以北、黃河以南的部分區(qū)域）古稱桃林縣。隋開(kāi)皇十六年（公元596年），置桃林縣，唐天寶元年更名為靈寶，沿用至今。唐朝許多詩(shī)人都在這里留下詩(shī)篇，記錄了它存在的一個(gè)個(gè)美麗瞬間。據(jù)說(shuō)唐玄宗李隆基登基后，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻(xiàn)丹藥，全家升遷。當(dāng)時(shí)陳王圭府有一個(gè)參軍，叫田同秀。一日早朝時(shí)，說(shuō)他晚上夢(mèng)見(jiàn)太上老君在函谷關(guān)丹鳳樓會(huì)見(jiàn)了他，老子說(shuō)在他著經(jīng)的地方，埋有一個(gè)桃符，誰(shuí)能得到它，誰(shuí)就能得天下。玄宗聽(tīng)后，馬上命田同秀帶人帶函谷關(guān)老子著經(jīng)的地方，掘地三尺，挖出一個(gè)桃符，上面刻著一個(gè)“木”字，眾臣解釋為四十八。說(shuō)老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，隨即改開(kāi)元號(hào)為天寶年號(hào)，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。
2. 大夫，古代官階名稱，指從五品官員，地位低于公和卿；金朝大夫指從六品官員。天子有三公、九卿、二十七大夫。明清文職官階稱大夫，武職則稱校尉。“大夫”作為散官官銜時(shí)指六品及以上官員，但作為實(shí)職時(shí)則無(wú)品級(jí)規(guī)定，六品以下官職亦可稱大夫，如漢朝禮官大夫、中散大夫、諫議大夫品秩均為六百石，與級(jí)別最低的縣令同級(jí)（縣令品秩為千石至六百石）。
3. 女紅 縫紉、刺繡等工作的女性工作者。也稱為女事，舊時(shí)指女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等工作和這些工作的成品。“女紅”最初寫(xiě)作“女工”，后來(lái)隨時(shí)代發(fā)展，人們更習(xí)慣用“女紅”
4.啓者 解釋舊時(shí)書(shū)信中開(kāi)始陳述之套語(yǔ)。出處清 林則徐 《致琦善》書(shū) : 敬啟者: 客歲冬臘兩月，連肅賀箋……
5. 不愆不忘，率由舊章。不要偏差，不可遺漏。率由即遵循、沿襲。一切按照舊的規(guī)章制度辦。
6. 噬指棄薪，史傳東漢時(shí)期，汝南安成人蔡順以孝聞名天下，他從小失去父親，靠母親扶養(yǎng)他成人。一次他外出打柴，家里來(lái)了客人找他，蔡母左等右盼不見(jiàn)他回來(lái)，就咬自己的手指頭，蔡順心有所感，立即丟掉柴禾跑回家問(wèn)母親有什么事。此成語(yǔ)形容，母子血濃于水心心心相映。
7.太宜人，系明清時(shí)期朝廷對(duì)五品官員的母親或祖母的封號(hào)。
8. 參照佛法把錯(cuò)誤的行為修正過(guò)來(lái)的善男信女即修行者。
9.清·光緒三修《張氏家譜》上記載：甘肅寧臺(tái)王氏以撫子叔珽貴，貤賜太宜人，明天啟甲子五月廿四日辰時(shí)生，康熙乙酉五月十三日戊時(shí)卒，壽八十二葬南鄉(xiāng)。生一女適李戌辰進(jìn)士，太僕寺卿若愚孫歲貢生應(yīng)椒長(zhǎng)子，候選州同昌禊。
