中國古代演命法 論命法： 凡看五星之法，先是排定太陽，以生時加在太陽度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之，蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時為玅，凡身主切于命主，度主切于宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主，經云，身好命不好，有福無壽，命好身不好，有壽無福。 凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來克命度者為忌，或宮主克度為輕，或加吉星，反有利名之許，又看三方對沖，生克亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業難招，若限強有力者，主發財故曰，命弱限強，如枯苗之得雨，此之謂也。 看命，務要求其主星，命度命主，身度身主，須看強弱，以論禍福，不必主星一一高強，一一得地，經云，一星得地，終為貴顯吉人，又云使一星背而莫救其非，縱群曜吉，而莫能為福，又云，一宿加臨，此命永為吉慶，譬如五七官員在任，不必員員識面，其中一員官得力，則侍從州郡，莫不刮目，觀星當以理明，推其次第。看命，須看四正宮為緊，或日月照四正，福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之人，又有火羅計孛守四強，及化得好者，皆為合格，若是刑囚暗耗等星，守于四正宮中，而逢刑位克制之星，皆主破敗。 凡日生人，以太陽為重，夜生人以太陰為主，如太陽逢惡曜，晝生，如太陰遇兇星夜誕，合此者，無不貧夭，如日生吉宿逢陽，夜生吉星釣月，有此者，無不富貴，尤當會合十五度中為切要也。 十二宮皆要詳看，先看其宮，后看其主，凡宮為祖，起星為己，且如田宅宮，忌破空亡劫耗守之，若起星居高，無祖業自創成，若宮好主起不好，雖有田宅而不能受用，革故鼎新方可，若五星本壞，將四余代用，主宅屋不新，亦不甚高廣也，如妻主壞，以四余代用者，主無正妻，或重婚，為子主壞者，或非親子，又看其主，主起遠近何如，加祿貴生旺則吉，余宮例此推。十二宮中主星，雖有定位，然以本主考之，則釣起飛來，滿盤活潑潑的底，昧者弗思，本主而拘于星曜，乃專日月之夾拱，福祿之貼照，宮魁之吊從，金水之秀麗，木之慈善，凡此類者，便以為吉，才見金寅木子水戊土巳火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類，例排為兇，殊不知一宮之星，自有六七等議論，隨其所躔品藻淺深，斟酌輕重，生成克制，無窮妙用，豈可以一言而盡，一途而拘哉，蓋觀星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無纖毫礙滯，若胸中無有真見，則言兇而慮其吉，言吉而疑其兇胡涂不決，皂白不分，或有所學未至，妄以敢斷自許，至于隨指隨錯，禍福無憑也，必心傳有原，識見無差，議論如影響之答，一時言之，而不自覺，方為善斷。 凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法，逐宮論定，不可造次，又看其得令則有力，失令則無力，又忌斷躔失次，與四余相會加諸煞大兇，亦可隨殺而論之，又看三方對沖，生克何如，相援則吉，相克則兇。 立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日照命，名曰五殘星，皆主貧賤，不然則多憂少樂，生平成敗，勞碌到老。晝生人，則要太陽在寅卯辰巳午未上，方應朝陽向明之格，如晝生人，太陽在申酉戌亥子丑上，皆非合格，夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當限，方為得體。 命坐祿坐庫坐貴，長生駕殿，及蔭旺卦氣，斗杓唐符國印之鄉，皆主富貴。命坐的劫陽刃天雄空亡死絕飛廉殺者，或命度掌殺者，皆主其人性不好，心險行怪，狠暴不仁，衣食勞碌，一生成敗，或刑克父母，骨肉不全，出祖破家，過房自立方免。命坐空亡及主星起坐空或桃花帶馬入者，又有金水照之，皆主其人慷慨風流，歌唱風月，女人值之，決主為娼。 十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰鬼克，皆主不安勞役，只喜坐受生克彼，宿上坐水度，名曰坐父母之上，坐土度，名曰坐財帛之上，坐火度，名曰脫局，當以意消詳，得時得令為好，其余十干，當仿此推之。日從陽，夜從陰，如日生人，寅午戌，申子辰坐命，以日木土水用事，夜生人巳酉丑，亥卯未坐命，以月金火用事，為福最厚，若日從陰，夜從陽，則為背，乃陰錯陽差，為福最緩，經曰，三方若背，其人空貴無官。夾命，要日月夾命，福祿夾命，官魁夾命，印貴夾命，三合拱命者亦然，皆主富貴，或命度主身命主起坐別處而夾拱之者，但無駁雜，皆是大貴。劫的亡神羊刃之宮，或吉星夾其上者，其兇暴不可勝言矣，亦致死于非命。看命星辰俱善柔，亦不為大事業，又要一兇星，以助其權，大凡吉星多，兇星少，則從吉論，兇多吉少從兇斷，貴人之命，非權不能以治世。凡命宮惡弱之星，則要其居陷弱，明顯之星，則欲其居高強。凡命不要星辰十分顯見，如祿居祿，福守福，金水夾日守命，皆是大顯，名曰敷露，不能大富貴。貴人之命，多是陷弱不可觀者，其中有一星得用，坐殺得時，及官祿有釣起吉星，暗加其位者，皆貴。 看諸星，皆如看命之法，一同，亦看三方及正照，方判吉兇，凡看命宮，釣起飛來，次看橫沖直撞，吉兇何如，若田宅宮吉，安享父業，終身無災，官祿星吉，仆馬昌盛，榮貴多財，妻妾宮吉，倡隨偕老，昆仲和睦，此乃五福全備之人，倘此三位值兇星照破，雖富貴亦不能安享，經曰，四直之正，最要相生而為玅，正謂此也，蓋田宅與疾厄相貌同一局，官祿與財帛奴仆同一局，妻妾與福德兄弟同一局也。 須看時令為緊，春木夏火秋金冬水季土，若金令金水守照，反為孤貧與身同躔亦然，蓋冬火羅近太陽不妨，又看旺相休囚死絕為緊。看日月至緊，天地以日月為主，若日月明凈，方為貴顯，經云，貴人日月要分明是也。 論命之法，先看經緯二星要緊，次看三元祿主，天馬地驛，再看吉星，分布局面，相生相克何如，又看諸殺方布列之，仔細推詳，吉兇可判。凡命度主，起輔陽在強吉之宮，必富，官祿主起，輔陽必貴，雖凡人亦近貴，先生云，凡歷頭諸兇曜，自是人欠審。凡吉星退陷者，減力一半，殺會陰陽者，殺化為吉者不妨，大體只有災，火羅計孛，只宜獨行，若交會大兇，隨宮而忌之，或相生得用有力，為富不仁，對沖三方相遇，主克父母，守命三方對照者必孤為僧道，相得者吉，克入者兇，或行限遇之，必好善出家，遇此后限依舊。 人命多有生時不定，以子為亥，亥為子，以初為末，末為初，則坐度不同，星辰轉動，故言禍福不準，須是加減，定其災祥，受生受克，方能言其吉兇，經云，一不可拘，二須敢斷，以禍福不應，未可據言休咎，必然之理，大抵村落之人，無譙樓更鼓，又有晦冥風雨，氣候不齊，難以定時，又有溺愛不明，聞人說此時為兇，彼時為吉，便以吉者為主，故禍福不應，推命者當以意消詳，不可以誤傳誤，自壞術法也。 論命法：觀星要訣二十四秘法： 看三主：即官主度主身主是也。身主不傍鬼。不冥晦。宮度二主要得局。不泄氣。不遲留伏逆于惡地。極喜朝元升殿垣局。生我之度也。所以不怕三方忌星刑照。正是他來刑我。我居廟旺以何妨。不必論恩援二星于失次。亦富貴論之。 詩曰：宮身度主喜朝陽。三主高強福壽昌。恩援不須來輔助。也應富貴始終良。 論四時：凡四時者。春溫夏熱。秋清冬寒。當分節前氣后。以定四時寒暑。故可論之。及后學不能精通。即道希奇八九之數。豈能通到于淵源。又如春木夏火秋金冬水四季月土。皆為令星。若宮度二主。得時得令為美。經云五星俱要比和。但以得時為貴。又云。看星須看得時星。 詩曰：二十四氣轉流通。四時寒暑在其中。寒凝不可居陰極。暑熱嫌居陽爍宮。 分晝夜：晝生者。喜太陽木土。計水孛于陽宮陽度。夜生者。愛太陰火金羅于陰宮陰度。如合此者。則福祿崇高。顯貴論之。倘或晝曜反于夜。夜星背于晝。以為孤克。乃是刑星。則減福氣。如晝行夜曜。夜行晝宿。亦不祥也。故曰日生怕逢中宵宿。夜里須防日里星。 詩曰：晝生日木土為奇。夜反孤星非所宜。月火金星為夜曜。日光晦昧克妻兒。 辨陰陽：凡初一二三四五日。戌亥子丑時生人。日月俱晦。如為宮度身三主。有二失次者。兼刑煞有犯則主孤獨論之。若二十六七八九三十日。酉戌亥子丑時生人。亦謂日月俱晦論之。皆不足取也。 詩曰：陰陽孤晦主孤恓。不損兒兮便損妻。日月分明妻子盛。無光父母主生離。 推遲留：凡木火土金水。而有遲留伏逆之辨。以尊其太陽故也。蓋太陽者君象也。五星者臣下也。臣見君則讓于禮。所以五星近太陽則遲。遲則行緩也。五星三方見太陽則留。留則不行也。五星太陽同行。則伏。伏則不見也。五星對照見太陽則逆。逆則退行也。經云。伏逆無光。而順行有氣。 詩曰：五星遇日須當伏。三合逢陽便是留。要識對官為逆度。不逢陽處順行周。 考伏逆：但凡遲留伏逆。在于廟旺受生之地。恩情之度。不相克戰。又在君前。禮不相拘。反能為吉。若遲留伏逆。在于克泄鬼制之宮。相戰相克之度。又在君后死絕之地。不祥之甚。經云。順則優游。逆則退縮。留則拘系抑郁扶則韜晦無光。 詩曰：遲留廟旺在君前。富貴雙全發少年。克我無情泄我氣。伏逆君后反為迍。 明祿貴：凡官身度主。俱坐祿貴馬鄉。或祿貴拱之。或祿貴夾之為上。更兼宮度身主。得經得位。不失次于惡地。乃為富貴福壽。若見身命度主在殺宮。星辰失次者。夭折貧窮之論。 詩曰：宮身度主貴人宮。祿貴相生富貴翁。設使逢空星失次。一生蹇滯不亨通。 利生旺：凡身命度主。要居長生之地。帝旺之宮。倘命立敗宮。身度主飛入死絕不得地。貧賤的矣。 詩曰：宮身度主旺生鄉。名利重重坐廟堂。若見空亡臨敗絕。貧窮夭折絕三綱。 忌斷纏：歌曰： 木凋天秤（亢度）與金牛（昴度）。火怕酉鄉（昴度）辰亦憂（亢度）。 土走雙魚（翼度）人馬位（尾度）。金銷天蝎（房度）白羊州（奎度）。 紫亦嫌雞唱曉（昴度）。孛逢戌土（婁度）是三坵。 喉酉（昴度）亥（壁度）君須忌。日月無光卯酉頭（月房度日畢度）。 縱爾神仙并活佛。涅盤尸解去悠悠。 逢死絕：命坐敗宮。身入死絕。縱吉亦貧。大限又在死絕之地。小限犯原流旬空。太歲天空。決死之兆。 詩曰：死絕休囚不足觀。宮身度主怕相干。若逢二限行空地。薤露歌聲日落山。 太歲沖：太歲者至尊之煞。當權司令。諸星節制。命坐人君在家。不能為禍。若在大小限。為禍不可言。如當生太歲。沖犯大限。流太歲犯小限。以兇斷之。 詩曰：原流太歲煞相沖。二限相干子哭翁。天德解援來救護。貲財耗散一場空。 神殺露：假如命限是金。行逢火度火星。與水交戰。流水或三方對照。正犯之。決死無疑。坐命亦然。 詩曰：露殺交爭氣散傾。根源最怕忌流星。若然流殺相呼殺。導氣修身要上升。 壽令泄：如納音屬火。命躔參水。夏生之人。限行胃土度。為壽令俱泄。乃生土克度之故。度主又失經者。決死斷之。命度身主仿此。 詩曰：從來土宿能克水。壽令生彼號死鬼。流土再逢刑命限。仙人救助無道理。 克命度：庸術概以宮分斷之。誤錯多矣。假如丑上安命女初。女一度。限行斗一斗二斗三斗四。戌上婁度安命。忌行箕風。角木斷躔。命躔女初。女一女二度者是。寅宮斗一斗二斗三。限行亢金鬼關。軫九度命者。胃土柳土內皆忌。如過軫十。則無害也。鬼觜參度虎口真忌。參度命者。女土之忌。若犯正真躔度。限行到此。必有大災。應如影響。若有忌星。居上則重。吉星居上則輕。不可一例推。 六甲空：如命限犯源空。流太歲又空。或限度主又空。決死而無疑矣。 詩曰：空命空眼并空神。縱爾聰明志不靈。太歲加空來激限。南柯一枕夢泉扃。 四刑忌：凡金騎人馬。土埋雙女。火燒牛角。木打寶瓶。命限逢此怒星者。決死之道也。 詩曰：四刑三忌亦非良。怒處行兇逞惡強。星怒得時空有救。行逢怒殺豈為祥。 值難枵：值者。正二太陽之類也。難者。八殺宮主也。枵者。天囚天耗也。且如宮身度主。犯此三端者。或值難度中安身命。或又限行此惡星。再加流星迭逢。如雪上加霜。必死無疑也。 詩曰：枵神莫近命身宮。碌碌浮生一世窮。值難相刑猶可畏。莫教限犯死囚兇。 怒失令：凡春土夏金秋木冬火。為黑道之星。又為休廢之曜。命身度主。躔于此上。彼無力我何施。終是不祥。如限路值此。災莫。大無生旺恩星解救者。死無疑矣。 詩曰：須知失令怒生嗔。黑道無光暗昧身。限主無情君切忌。無常一到作泉人。 煞迭煞：如限見原天雄。再犯流天雄。并的刃劫亡等殺是也。故云。刃并天雄。劫加地雌。限路危則亡生喪魄。依此仿之。驗矣。 詩曰：天雄的劫刃宮中。怕迭流年太歲沖。禍起蕭墻生百出。官災死敗轉為兇。 鬼見鬼：假如坐命斗木。限行亢金亦然。失次加流年金星。三合對照犯限決死。輕則囹圄。破敗。斷之無差矣。 詩曰：鬼中見鬼犯刑星。大限相迎必見傾。若見克星流限內。十生九死決無情。 利添利：凡宮度身主。在于生局之地。如受父母之蔭。或限行恩星。與我有情。當以顯達富貴論之。又如木躔水宿。水躔木度。以木為宮度主者。亦曰利添利也。 利中添利見恩星。源流生我轉精神。富貴榮華人所欲。聰明智巧更通靈。 空中空：太歲前一位即天空殺。太歲后一位為驀越殺。又六甲空了身命。再限行流空。與宮度主者。最宜忌之。的死無疑矣。 詩曰：天空太歲最為兇。宮身度主莫重逢。再犯流空歸命限。須知短命似顏公。 扶陽勢：但五星扶陽。有用者最吉。加宮度身主。極妙。若克身命度之星。朝陽者。必主夭疾論之。 詩曰：扶陽生歲福滔天。克我之星步莫前。命度朝陽都顯達。殺神隨勢夭天年。 三滅關：三關者。初關中關末關是也。凡初交限謂之初關。限行居中。謂之中關。限行將末。謂之末關。此所謂以限度之出入。而分初中末之三關也。且如限行子宮危十一度。乃初關也。虛日五度。乃中關也。女土二度。乃末關也。如有殺刃在初關者。其人必死于本月節之后也。如有殺刃在末關者。其人必死于本月節之前也。如有殺刃在中關者。其人必死于本月節之日也。此舉大既者貫可以詳推。 詩曰：斷躔失度過岐峰。險道休逢太歲沖。假使流星無克戰。也應泉路見閻公。 論女命： 女命以夫星為主，看起在何宮，若得位，或吉星生之，或從陽三方對照加吉星者，必嫁好夫，可隨人盤逐宮推詳，入官祿得地，主夫有貴，入福德主夫有福，入財帛主夫有財，入兄弟主夫有見棄相嫌，恐與兄弟有情，入田宅主夫有業，入奴仆主夫勞碌，喜為庖廚，或與奴仆通，入男女主有子媳，入七宮或因親而成，入疾厄，主夫有疾，入遷移主夫遠出，或離祖，入相貌主夫有貌，入命宮與吉加臨，得用相生，富貴雙全，又看得經失經如何，或加殺或加四余，逐宮推看其三方對照何如，不可概論。 女命，必看身主如何，一身最要清吉，不可駁雜，金水相從太陰則吉，逢惡星則兇，又看人盤得所，不可執論，逐宮推之則可，忌三方血刃加沓，計羅照命，或沓在刃宮，或守照，必主血氣疾亡，大忌飛廉刃鋒交破。凡丁亥生人，以太陰為刃，主逢飛廉大兇，次看福主如何，福主失經，入弱宮必無福，入強宮得所，則生平有福。女命在驛馬，又帶水孛，照身命者，或在五弱之宮，皆主淫奔，其余與男子同斷。女命，不宜太陽在命，或拱照命，加以身強，皆主欺夫奪權，性急有男子之志。娼妓之命，必犯桃花計孛，金孛水孛，福德不好，夫星不陷必剝雜，相貌好，男女宮受傷犯惡星。女人忌四余星旺，皆主重婚，月孛當頭，伶俐太過，克夫害子，猶有丑聲，多淫下賤，若命坐咸池者，必淫，行限遇之，淫而兇，土孛淫穢，金無擇，水火淫而刑，火土孤孀，或男女星旺而得地，當生貴子，主有好稱呼也。 簾幙歌： 婦人只要羅計全，羅計得地主重權，朱門出身主豪貴，定為豪貴結姻緣。 女人愛祿不愛馬，坐馬之命好淫冶，生來若遇馬銜花，未及笄年須早嫁。 女人不喜見金水，金水分明多榜貴，玉容花貌又妖嬈，行止猶如娼妓輩。 婦人最喜見木羅，一生更有福德多，金相逢在其命蘭，心蕙性伶俐過多。 婦人不喜見水孛，白帶之疾不時出，眾性不雜性最清，壽山高肯福廣闊。 婦人不喜金水并，若非忌曜權最盛，流年惡殺并其身，產難之時應喪命。 婦人若見金水孛，三嫁其夫有何說，咸池帶水與孛星，朝云暮雨情不歇。 婦人須是看遷移，遷移得地福自宜，夫星高兮夫顯貴，必為命婦光門楣。 第五宮中若帶孛，先生女子方得地，那堪七宮主星陷，克夫害子常守制。 孛星若也坐咸池，巧妝云鬢盡蛾眉，六街不作煙花女，定是豪門一小妻。 婦人金水孛星迎，身命同臨性偏淫，更兼沐浴在其間，離居奔走落風塵。 婦人最喜金水合，旺夫貴子常有利，官福宮中若得之，必得鳳冠及霞帔。 婦人最怕見土冥，克夫害子何所恃，空亡華蓋居中間，修持早入叢林里。 金火羅兮原不吉，芳年卻被產中疾，咸池華蓋若臨身，送舊迎新接不一。 主星切忌坐桃花，殺曜臨之定破家，若是于中逢水孛，自然淫蕩好奢華。 望前木土望后火，女命逢之為最怒，不因產難喪其身，嫁夫殺子應無數。 論殘疾： 若觀男女眼目星，專以日月為兩晴，犯殺落陷不得地，眼目眩晦少光明。 金孛交會為人淫，必主癆病及其身，木星為病有一方，必主腳疾及風腸。 土星為病必咳嗽，皮肉受病多生瘡，火羅為性多毒惡，膿血夭亡災不薄。 金星陽刃主惡死，水性淫蕩多反復，計孛往來主夭壽，日月失次能為咎。 須看日月為主宰，日月失經多成敗，隔界之上安身命，過房出祖前分定。 火羅夾命福滔天，縱犯兇星福亦堅，金命生人還不足，必然夭死在童年。 克命之星真可畏，命宮切忌逢刑至，若還臨限又逢兇，惡死身亡須棄市。 飛刃星辰陽刃鄉，刃星互換實堪傷，無破無空如逢此，縱有相生亦少亡。 破碎星辰不出宮，那堪行限在其中，若非官事并喪服，逢此終須百事兇。 諸星會二為交戰，人命逢之禍不輕，惡曜如逢犯太陰，也應宿疾便來浸。 不然母道相刑克，更恐調弦又失音，妻宮若見惡星來，定主其妻見禍災。 若是姻緣無克戰，也教琴瑟不和諧，四月生人帶卯時，斯人不壽報君知。 若教父沒身隨后，三十年來父不隨，十月酉時月在卯，宜躔房宿始為奇。 若還晝誕行巳限，夫妻不死也分離，刃星最怕惡星同，行限逢之定主兇。 女命定因遭產厄，男人亦是惡亡終，陽刃最嫌自刃宮，戊午丙午最為兇。 壬子癸丑相逢著，決定危亡不善終，欲知父母少年亡，日月宮中仔細詳。 那更三方逢惡曜，定知晝夜見存亡，細推父母死何兇，惡殺加臨日月宮。 更添水火金同度，卒死危亡不善終，命主飛來殺位居，孛羅那更守遷移。 此星若化刑囚暗，決配遭刑千里余，計都不宜火星投，黨起奸雄事事謀。 土孛旁居三限內，手持刀劍取人頭，從來木計莫同宮，貫索加臨不善終。 三方拱合黨其惡，須帶麻繩死主兇，從來計孛羅浮沉，大限相逢轉不禁。 更若三方遇水土，漂流魚腹浪波深，巳申亥子是江湖，最嫌殺命主同途。 計孛羅水三合照，定知溺水是嗚呼，劫亡立命鬼星強，主宿仍前居殺方。 不在途中遭劫掠，必然陣上主身亡，孛前火后水居中，命若庭前燭遇風。 忽然歷限居東北，損失人身雷擊終，更有一星人莫窮，火羅逆入命宮中。 卯酉兩宮逢水孛，天雷霹靂必遭兇，卯人立命子之虛，羅計兇星丑卯居。 縱有主星臨福德，雷轟掩耳怕天誅，身居的刃殺居強，火孛加臨為禍殃。 限到殺宮雙女位，同宮水火主蛇傷，火孛飛來陽刃鄉，更兼計孛主膀胱。 流年計冥侵臨限，惡犬長蛇暗里傷，火土計孛莫相尋，疾厄宮中病患深。 設若太陽同度位，顛狂心亂病沉吟，火土孛居亥位躔，命位低微壽不延。 目下流星重作難，其人必定發羊顛，風疾之人胡得然，皆因命里水星躔。 前途限遇刑囚忌，風疾躔身壽不延，火主心中素可知，不宜室女又逢箕。 木并刑囚同居此，主疾風顛痛苦悲，庸人病癩不醫方，冥計飛來犯太陽。 同度同躔三位立，也須命里細推詳，木金最怕火羅剛，聚在強中必有殃。 木入火油湯火死，死時必患遍身瘡，癆瘵咳嗽有原因，八殺宮逢水孛星。 更加四孟亡神位，耳病疼聾不會聽，計都火孛兩相遭，重色輕身骨髓癆。 那堪更遇流年殺，旦夕歸泉怎奈何，金星屬肺喜臨酉，羅火相逢必不宜。 若遇八煞星入命，更添水孛喘無疑，土星屬胃主康強，與木同行內必傷。 薄食嘔酸并腹悶，孛加虛腫氣光黃，黃腫之人何處尋，土計孛同虎兔臨。 七煞刃星兩宮立，大腹如車無兩襟，身命逢兇更坐刑，火羅來往又傷身。 莫言燒折金牛角，趕起狂牛觸殺人，計羅居貌不全角，化作兇星更易明。 孛羅三方如照著，六根不足是斯人，腰駝足跛那方尋，水到命宮孛計臨。 更加八煞逢囚土，六庚產者疾來深，計羅相逢不管他，見星刑戰酉宮加。 疑是斯人何破相，身背腰駝口喎斜，木為肝臟怕逢金，遇火須知泄氣深。 日月忽臨天首尾，雙盲為別決難尋，腎水從來怕浸淫，若加孛進禍尤深。 旺中土計相刑克，耳拌打鐘不聽音，木計飛來卯酉宮，那堪二八又逢兇。 更來辰巳上安命，唇缺如何驗此中，八殺宮中遇孛羅，主星卑弱殺居高。 無疑項背長癭瘤，大若紅叢小紫桃，土計臨身少發聲，主星泄氣語難真。 忽然木火來生鬼，決是終須啞吃人，十二呼為相貌宮，日羅不必此宮逢。 化為刑暗些兒害，斑面分明是此儂，火羅土計夾身宮，晝夜推詳與命宮。 主弱殺強行煞限，必遭毒藥喪泉身，金木從來怕返盈，鬼星得地禍非輕。 那堪計孛來關夾，木石傷殘致損身，又嫌土木是三災，刑克臨身實可哀。 最怕流年來并夾，莫騎老馬入南來，寅申巳亥四溢鄉，安身立命實難詳。 兇星聚限主逢煞，貫索加臨自縊傷，計孛星臨命宮居，羅居疾厄化為兇。 若非風癲并癰癤，必是傷殘廢疾終，火為相貌孛來侵，計海三方又照臨。 不足有余知少剩，分明好就此中尋，水孛第九死他鄉，路死橫尸不可當。 羅日交迎居子午，法場之位見身亡，妻星陷弱六宮強，祿貴逢之作正房。 須是火金同到此，家權都是側人當，小兒幼歲甚災殃，金火飛來命里藏。 更添兇宿為水火，三五之中驚火湯，第九宮中水火刑，羅居當位是賊名。 三方對照須防忌，定然黑夜教人驚，身星命主落空亡，首尾同臨命太陽。 陽刃若來迎克主，生來不識著衣裳。 月的盈虧與人生： 中國文化中有關上古原始的傳統科學部分，例如：天文、星象、以及五行、天干、地支、奇門遁甲乃至易經的陰陽、八卦、卜筮以及后世的堪輿、星命、六壬卦等，都是根據地球、月亮和太陽系統運行活動的法則而來。有人說東方的文化，不管是哲學或科學，例如易經、佛學、農歷等，都是根據觀察月亮的現象而來。雖然并不是正確，只是不能以偏概全而論。西方的星相學、神秘學的來源也同樣的與月亮有關，而與中國道家易經的學術有息息相關之妙。 近年來，科學家已不再忽視星相學的道理，對此正加以不斷的研究。從新月到滿月，月亮逐漸豐滿。在這一段時間出生的嬰孩外向的較多。從滿月到新月，月亮逐漸收斂，此時出生的嬰孩內向的較多。同樣的，當月光逐漸的增加時，做任何事，成功的機會較大。每次滿月時，大自然到了活性的極點，然后活性開始收斂，一直到新月，才又開始增加，于是形成周期性的循環。這是古人仰則觀象于天，俯則觀法于地，所得結論的一部分。據紐約大學的報告，種植作物的時間在新月時最好，可以配合大自然正在增加的活性，始幼苗得以順利的生長。又調查九十一年來的雨量統計，結果發現下大雨的機會在滿月和新月之后的一星期，比新月前的一星期要大三倍。 月亮盈虧的一周期也就是一月，大約是二十八天，此一周期稱為長周期可分為幾個單位。周期的一半為十四天，再取其半為七天，復取其半為三天半等于八十四小時。月亮的一周期是指月亮從近地點(最接近地球的位置)轉到遠地點(離地球最遠的位置)再回到近地點的時間。除了以上所說的長周期，還有月亮的短周期。就是海水的漲落：滿潮和退潮的一周期，平均為十二小時，取其半之半三小時為短元，前面所說的三天半為長元。凡地球上的生命，受短元和長元兩種節拍的影響，而抑揚頓挫。至于我們的身心也在無形中受著操縱而不自知。現在以疾病為例子，傷寒的潛伏期為七至廿一天，也就是二至六個長元。水痘的潛伏期為十四天，也就是四個長元。天花的潛伏期為七至十四天，也就是二至四個長元。麻疹的潛伏期為十天半，也就是三個長元。粘液膜炎之潛伏期為三天半至十天半，也就是一至三個長元。骨痛熱之潛伏期為三天半，也就是一個長元的時間。各種熱病的變化是以七天為一候，也就是兩個長元的時間。 至于動物的由妊娠至出生，也與月亮的周期配合。有些動物孵卵的時間為三天半，也就是一個長元的時間。在許多昆蟲，其時間為一星期半，也就是三個長元。母雞生蛋的時間為三星期(六個長元)，然后孵卵也是三星期。 月亮的短周期和長周期類似，在滿潮前的六小時，它對人的心理、靈感和情感變化的影響，是一直在加強。在滿潮后的六小時，它的影響，一直在減低。滿潮前的三小時為陽性的短元，滿潮后的三小時為陰性的短元。每一陽性短元的前后各為陰興性短元。所以短周期的十二小時。包含了兩個陽性短元和兩個陰性短元。要正確的計算這個時間，應該以當地每日的滿潮時間為準。 月亮的長周期為二十八天，共含八個長元。滿月前的長元為陽性，滿月后的長元為陰性，陰陽相接，一月中共有四個陽性的長元和四個陰性的長元。我們由此可看出，人受著月亮兩種長短不同的節拍的影響。在陽性的長元時間內的陽性短元，由于重陽，有極陽性的效果。陰性長元內的陰性短元，由于陰上加陰，則有極陰性的效果。 月亮的長元對人的心靈有很大的影響，而短元對心里、神經和生理作用有很大的影響。以生嬰孩為例：人的交感神經在陽性的時間內活潑，在陰性的時間內弱而平靜，在中性的時間內則是被動的。因此，在極陽性的時間內，生嬰孩是很順利的，多數不需人或藥力的幫助。假如嬰孩在滿潮前的六小時，沒有生下來的話，在滿潮后的六小時內，則多半很痛苦，或須藉藥力方能生出。與其如此，不如讓孕婦平靜的在陰性時間內休息，到滿潮前的三小時，陽性的時間再到時，才試圖幫忙生產。這時，即使用藥力幫忙，效果也是很大的。以上所說，是因子宮的收縮，是由交感神經的作用，生嬰孩應配合交感神經的強弱，則可免去不必要的痛苦。對治其它病人，也是同樣，以藥力或物理療法幫忙病人，最好在陽性的時間，才會發生大的效果。在陰性的時間，應讓病人休息。 人的磁性也是同樣道理，假如希望談話中給人良好的印象，應在陽性的時間去做，那時可以發揮個人的磁性。假如要使用靈感或心電感應，也是同一道理。例如：心里觀想某一人，要他辦一件事，也要在陽性的時間內進行，才有大的效果。因為人的心靈作用，是由交感神經執行的。星相學上的黃道十二宮，每宮各掌身體的某一部分，若在該宮所管的身體部份動刀，可能會有危險。 星象與地震： 西方星相學，向來注重日月和九大行星對人生的影響，目前科學家也注意到，大地震的確與日月和大行星的相對位置有關。準確率幾乎達百分之百的法則是：強烈的大地震總在日蝕之后，并且常和各大行星的會合日期相符。但是這個由經驗所得的法則，尚未指出大地震將在那一天，發生在那個地方。同時大地震也經常在其它的時間發生，而不只在日蝕之后，或行星會合之時。雖然近年來地震測定儀器，已大有進步，但是還沒有完整的理論，說明地震如何發生，以及如何正確的預測。本文要介紹的是對大地震和星象關系的調查，也許我們從這些例子，可以找出一些新理論的線索。 牛頓不但是個科學家，也是星相學家。他預言在他死后廿三年，也就是一七五○年的頭三月內，會發生北極光風暴和倫敦大地震。結果如他所說，在一七五○年的二月，發生了北極光風暴，接著就是倫敦的大地震，加上時速一百英里的強風，數千人因此而喪生。牛頓的依據是，那時將有日蝕，月亮在近地點，而且這時后木星也正好接近地球；由此他推論會引起地震以及大氣層的活動。 慕尼黑大學的杜馬司克博士，曾研究歷史上的一百三十四個大地震和當時的星象，他發現平均每六次大地震，有五次天王星正好在發生地震地方的頂點上。例如一九二三年的東京大地震，有十萬人喪生，該時天王星正接近東京的頂點上空。又如一九○六年的舊金山大地震時，天王星在該地的上空，而海王星則在和天王星正相對的位置。 當有兩個以上的行星在日蝕時排成直線，則發生地震的機會更大。圖一為顯示在一九○三至一九○六年之間，兩個移動最慢的行星，海王星和冥王星會合，而天王星又恰好處在正相對的位置。在這四年，地球共發生了廿三個大地震，地震發生的次數比平常多四倍，所以稱為地震之年份。 有些科學家以為日蝕和行星的會合，會在日蝕所造成的陰影這一帶的空間，形成強烈的磁場，以后別的行星經過該空間時，會觸發磁場的變動，進而引起地震。美國的天文學家麥哥默克以此原理，準確的預言了長堤的大地震。他在推算一九三二年八月三十一日的日蝕時，發現海王星、木星、太陽和月亮連成一線，日蝕的陰影落在洛杉機、長堤一帶，因此他認為這地方將發生強列的地震。而地震之發生要等別的行星經過日蝕發生過的空間時引發。日蝕是發生在黃經一百五十八度，他推算七月后，也就是一九三三年三月八日至十二日之間，火星會經過黃經一百五十八度，而火星又是被稱為戰神，具有很大的威力，因此必然觸發地震。于是他在數月前就警告長堤一帶的人，要提防三月十日發生的地震。果然，三月十日下午，當火星進入黃經一百五十八度時，大地震在長堤一帶發生，死了一百多人，那時行動緩慢的海王星仍滯留在黃經一百五十八度。在這次大地震發生的前一小時，大氣充滿了藍色的薄霧，并有高層云急速的由西往東移動。像這種地震前或地震中的特殊天氣，稱為地震天氣。 還有一些特殊的例子，地震前有許多流星像火球似的不斷地下落，接著就是地震發生，但地震以外的地方，卻沒有流星落下。這種流星，稱為地震流星。人類經過這些科學的計算，即可預知地震之發生。但是有些鳥和動物，在地震發生前數天就離開震區。可見動物非常敏感，能夠感覺到地震前的地磁變化。關于日月和地震的關系，法國的別雷，曾經比較從一七五一年至一八五二年間，大約兩萬四千次地震發生時的日月位置。他發現，月亮在最接近地球（近地點）時，發生地震的頻率最大。其中，一萬兩千三百四十七次地震發生時，日月和地球成一直線，也就是新月和滿月之時。另外有一萬一千六百零一次的地震，是在上弦和下弦的時候。由此可見，日月的位置和地震有甚有關系。日本科學家野戶調查八年內在日本發生的七千次地震，他得到相同的結論，朔望之時發生地震的頻率比兩弦時大百分之十二倍。據美國科學家屋乃爾的研究，在滿月和新月時，日月所發揮的影響最大，尤其是地球上的山脈對于這種情形，非常敏感。 根據易經的原理，和中國陰陽家的學說，有冬至一陽生，夏至一陰生之論。當冬至或夏至一到，太陽向北或向南移動時，地球上的大山脈一帶，似乎感受新的拉緊的力量，而在冬至或夏至以后的新月或滿月，日月的影響達到最高時，發生地震的可能性很大。據古代星相學家的觀察，日蝕或月蝕之時，若有水星相會，大氣層會發生狂風，并夾著閃電，然后地表突然會現出裂縫，而引起地震。 哥白尼曾提出理論說，在金牛宮的初數度內，正值滿月或新月且和某些行星會合時，必然發生地震。據葛特博士研究木星經過金牛宮時，所發生地震的結果，他認為太白金星或水星或木星在金牛宮會合時，會發生地震。由木星和火星會合引起的地震，以及由土星引起的地震，先有一陣的輕動的預兆；而天王星式的地震則突如其來，沒有任何預兆。 為另一種可能引起大地震的行星位置。圖中○度為春分點，也就是太陽在此點時正值春分，○度至三○度之空間，在星相學上稱為白羊宮。圖中九○度為夏至點，一八○度為秋分點，二七○度為冬至點。當有行星的壓力加諸于九○度負二七○度這條在線，或○度負一八○度這條在線時，很可能引發地震。一七八三年的意大利大地震，死亡四萬人，那時，海王星在秋分點，木星在冬至點，土星在夏至點，成丁字型。一九○八年十二月廿八日，在意大利發生的另一次大地震，死亡人數達七萬八千人之多，那時太陽、水星和天王星在冬至點附近，海王星在夏至點，土星正接近春分點，而月亮則在近地點。 在民國四十八年十月二日，在智利發生全日蝕時的行星位置，日蝕的影子落在智利的公西相城。這時，水星和火星連合，土星和地球聯機與日月聯機幾成直角，而天王星和地球聯機與日月聯機成六十度。民國四十九年五月廿二日，當火星通過曾發生日蝕（黃經一百八十八度四十五秒）之正相對位置（黃經八度四十秒）時，在智利發生了大地震，震波達及太平洋兩岸，公西相城全部夷平，共有一萬多人死傷，兩百萬人無家可歸。在上面所舉的例子，當行星經過曾發生日蝕的空間時，會發生地震。而在這個例子，地震之發生，是由行星經過曾發生日蝕的空間的正相對的位置。兩者所引發的地震，都發生在日蝕所落陰影之處。 一八八二年十一月十日在爪哇發生日蝕時的行星位置，那時日月和海王星相對，火星和冥王星相對。六個月后，也就是一八八三年五月十二日，當太陽和土星會合在曾發生日蝕處的正相對位置時，爪哇發生大地震和火山爆發，火山爆發連續了十多天。一九八八年，一九九三年的加州地震，皆與星象有關，現在位于洛杉機的加州理工學院，正以計算機整理各大地震和星象的關系，也許在不久的將來，科學家能夠正確預言將來的地震。 星相學與光色： 太陽光譜包括七種顏色，和日月以及五大行星配合。紅色是代表火星的顏色，藍色是金星的顏色，黃色代表水星，綠色是土星的顏色，紫色是木星的顏色，橙色是太陽的顏色，而月亮的顏色則是靛色。 至于行星所統屬的疾病，可由該星的顏色治療。火星代表炎癥，所以發炎性的疾病，如天花、狼瘡和皮膚發炎等使用紅光有益。病人應放在紅色的房間，一切東西和光線，皆應呈紅色為宜，尤如八字缺火的人，多穿紅色服裝。 藍色有鎮定作用，因此整天用腦筋的人，在藍色布置的房間工作，會覺得舒服。藍色對瘋狂的人也有安撫效果，同時對眼睛容易疲勞的人也有效。如與某人交惡時，想改善關系，可用藍色光觀想對方。或想與某人相交友好時，也可觀藍色。而綠色則發炎的眼睛有益。橙色，可以促進食欲。黃色，對腸疾有益。以上所說，曾經少數醫生證明，至于更進一步之光色治療，尚有待將來醫學界做更大規模的實驗。據說即使放在有顏色的瓶子里的水，也會產生類似效果，但這一點，尚無實際證明。 | 
