“生活化”，使思想品德課教學(xué)“返樸歸真”
一、傳統(tǒng)教學(xué)模式的剖析
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、他人、集體、國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。通過這一界定，我們可見，生活是基礎(chǔ)，是淵源，離開生活，思想品德課成了空中樓閣，是無源之水、無本之木。
思想品德課由于根植于生活中，與現(xiàn)實生活有著密不可分的關(guān)系，本來應(yīng)是趣味盎然，極富感染力，但為什么傳統(tǒng)教學(xué)模式下思想品德課呈現(xiàn)的是“教師講的天花亂墜，學(xué)生聽得懨懨欲睡”這一另類情景呢？究其根源，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”在祟。在“應(yīng)試教育”的大背景下，“分?jǐn)?shù)論英雄”一統(tǒng)天下，社會對學(xué)生、教師的評價標(biāo)準(zhǔn)就是唯“分?jǐn)?shù)”是瞻，教師施教時必定是重書本，輕實踐；重知識，輕技能；重灌輸，輕啟發(fā)；重結(jié)果，輕過程。在這種消極被動的“填鴨式”教學(xué)中，教師只是把現(xiàn)有的典型的生活方式、生活理念灌輸式地逼迫學(xué)生去接受，學(xué)生不懂得“生活”的真正內(nèi)涵，脫離了理解過程，造成了理論與實際的脫節(jié)，最后的結(jié)果是學(xué)生死記了幾點所謂的“知識”，忽略了能力的培養(yǎng)，情感、價值觀更是微不足道。學(xué)生為了那枯燥的分?jǐn)?shù)而去枯燥地學(xué)習(xí)，沒有用“真心”去體驗，去積極、主動參與，情感也就無法得到充分激發(fā)，上課時“懨懨欲睡”也就在所難免。
二、“生活化”——思想品德課的真諦
《思想品德》新課程出爐后，在一定區(qū)域內(nèi)實驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過短短三、四年的實施，就以無可比擬的優(yōu)越性全面超越了傳統(tǒng)課程。原因很清晰，新課程具有全新的理念：（1）初中學(xué)生逐步擴展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)；（2）幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負責(zé)任的公民、過有意義的生活是本課程的追求；（3）堅持正確價值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。透過上述新課程三大全新理念，不難發(fā)現(xiàn)：與生活的緊密結(jié)合——生活化，是貫穿其中的一條紅線。
理念的更新，必然帶來全新的實施方法，其中最大亮點就是“生活化”教學(xué)。“生活化”教學(xué)，就是教學(xué)中要重視學(xué)生的生活實際，從學(xué)生身邊的生活瑣事，尋找教學(xué)的切入點和聯(lián)系點，用學(xué)生生活中現(xiàn)有的思想學(xué)習(xí)教材、深化教材，以求理論與實際的最佳結(jié)合。“生活化”的思想品德課堂包含兩個方面：一是教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)學(xué)生生活，并能有效地指導(dǎo)學(xué)生生活；二是學(xué)習(xí)活動的組織形式必須是學(xué)生喜聞樂見的，必須是學(xué)生憑借生活經(jīng)驗?zāi)軌蛉菀赘兄陀行⑴c的。“生活化”教學(xué)模式最大的特點就是在課堂上能實現(xiàn)真正意義上的“互動”，把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生以充分地自主，發(fā)揮他們的主動性、參與性、體驗性、創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的個體差異和原有的知識結(jié)構(gòu)，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗和獨特感受，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂趣，體會生活的幸福。將思想品德課堂生活化，有助于將抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化和生動化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實踐能力，有助于學(xué)生獲得真切的情感體驗，形成正確的價值觀。
“生活化”教學(xué)，乍一看來是新課程理念下的全新學(xué)教方法，但細細推敲一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，它的實質(zhì)就是教學(xué)內(nèi)容要與生活實際緊密聯(lián)系。其實這是早就倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，正如教育家陶行知所言：“生活即教育，社會即學(xué)校”；“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”這些經(jīng)典之言就是強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)與生活聯(lián)系。許多教育工作者都履踐這一理念，并且取得了卓有成效的效果，培育出了一代代德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才。但后來，由于傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”愈演愈烈，思想品德課的教學(xué)走進了誤區(qū)，教學(xué)內(nèi)容與生活實際的聯(lián)系也就越來越疏遠，甚至到了“大水沖了龍王廟，一家人不認識一家人”的程度。《思想品德》新課程所強調(diào)的“生活化”教學(xué)，實際上就是教育回歸生活，回歸社會，使思想品德課教學(xué)“返樸歸真”。
三、“生活化”的教學(xué)策略
“生活化”，使思想品德課教學(xué)“返樸歸真”，將抽象的理論與活生生的現(xiàn)實有機結(jié)合起來，使思想品德課趣味盎然，教益頗深。那么，思想品德課中如何有效實施“生活化” 教學(xué)原則呢？具體來講，主要有：
1、教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)：平等、民主的新型師生關(guān)系
教學(xué)的實質(zhì)，就是師生平等對話，共同探究，教學(xué)相長。但傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，學(xué)生始終處于“你教我學(xué)”的被動狀態(tài)。教師把自己看成是絕對的權(quán)威，既無視學(xué)生的獨立人格，也漠視學(xué)生的內(nèi)在需要，師生之間不能在平等的基礎(chǔ)上進行交流。在這種“以師為本”的理念下，教師很難調(diào)動起學(xué)生“動”的積極性和主動性，學(xué)生只能是成為在有限的時間記住有限的課本知識點的工具，至于主動探究、動手解決實際問題的能力是十分欠缺的。
構(gòu)建“生活化”的政治課堂必須建立起平等、民主的新型師生關(guān)系，教師由絕對的權(quán)威轉(zhuǎn)向平等中的首席，傾聽學(xué)生的聲音，珍視學(xué)生思維的獨立性。在這種師生關(guān)系下，學(xué)生才能大膽提問，大膽表達不同意見，師生、生生互動合作才有可能，才能達到學(xué)教互動，形成良性循環(huán)。只有“以生為本”，學(xué)生才會主動參與、勤于動手、樂于探究，才會有獨特而富有個性化的理解與表達，以及批判意識和懷疑精神。實施新課程后，課堂較多出現(xiàn)師生互動、平等參與的生動局面。學(xué)生們普遍反映，現(xiàn)在的課堂教學(xué)形式多樣，老師多是鼓勵性的話語，和藹可親，傾聽學(xué)生的聲音，共同探究，民主平等。教師們也認為新課程改變了教師一味傳授的權(quán)威地位，拉近了師生之間的距離，拉近了學(xué)生與社會、與生活的距離。
2、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：知識、過程、情感三位一體
傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)，由于“應(yīng)試教育”在祟，將考試分?jǐn)?shù)做為評價學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上以知識為本位，過分強調(diào)課本知識的傳授，而將解決問題的過程和方法，以及情感態(tài)度和價值觀當(dāng)做可有可無的東西。
通過教學(xué)，對學(xué)生進行知識的傳授本是天經(jīng)地義的，但忽視過程和方法，以及情感態(tài)度和價值觀也有失偏頗。其實，思想品德課教學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生通過自主、合作、探究等方式實現(xiàn)自主建構(gòu)，從生活中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，將生活與知識融會貫通，在實踐探索中體會成功的樂趣，最后獲得積極的情感體驗，形成關(guān)注社會發(fā)展，樂于學(xué)習(xí)，熱愛生活的積極、健康和向上的人格。可見，我們思想品德課教學(xué)，由偏重認知向認知、過程、情感和價值觀三位一體轉(zhuǎn)變，將極大促進與生活的聯(lián)系。《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)就是為了理論與生活的有機結(jié)合。本課程的《教師教學(xué)用書》在設(shè)計每一課探究內(nèi)容時都具體量化了這三維目標(biāo)，我們師生在探究時，一定要平衡兼顧，不可偏廢其中某一方面。只有這樣，學(xué)生才能從生活中錘煉出解決問題的能力，感悟到積極的情感體驗。
3、教學(xué)內(nèi)容的選定：從生活中來，到生活中去
應(yīng)試教育下的思想品德課教學(xué)，過于強調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了掌握教材中的內(nèi)容，檢驗學(xué)習(xí)質(zhì)量也就是看對教材內(nèi)容的掌握程度，學(xué)生成了教材的忠實奴隸，與現(xiàn)實生活愈來愈生疏，仿佛學(xué)生不是為現(xiàn)實生活活著，而是為教材活著，最后的結(jié)果是，許多學(xué)生講起課本頭頭是道，解決現(xiàn)實問題束手無策，“高分低能”在所難免。雖然為了說明教材中的某些觀點，在教材中也列舉了一些例子，但這些例子是理想化的、成人化的，與學(xué)生周邊的現(xiàn)實生活有著較大的差距，學(xué)生很難產(chǎn)生共鳴。
陶行知早在20世紀(jì)30年代就指出：“教科書應(yīng)是活的、真的、動的、用的，而不是死的、浮的、靜的、讀的。”因此，教材不過是為學(xué)生提供溝通現(xiàn)實生活和可能生活的案例，課堂教學(xué)的終極目的不是習(xí)得案例本身，而應(yīng)是習(xí)得案例之后的某些更有價值的東西。據(jù)此，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材，教師一方面要對現(xiàn)行教材進行二次創(chuàng)造，包括對教學(xué)內(nèi)容的改造、充實和重組；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源。新課程一改理論與實際的脫節(jié)，教材中所選的是與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的活生生的內(nèi)容，如“歡快的青春節(jié)拍”、“品味生活”等，這些內(nèi)容緊跟時代的節(jié)拍，與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，學(xué)生喜聞樂見，能引起共鳴。師生從這些生活中的素材著手，習(xí)得出現(xiàn)象的本質(zhì)，再用掌握的理論來解決現(xiàn)實生活，提伸情感價值，實現(xiàn)從生活中來，到生活中去。
4、教學(xué)策略的運用：多元手段創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)體驗感悟
在以往的思想品德課教學(xué)中，教師基本上還是使用延續(xù)了千年的黑板加粉筆的方式，這樣，即使教學(xué)內(nèi)容很豐富，素材也是來源于生活的，但長此以往也很難引起學(xué)生的探究學(xué)習(xí)的欲望了。事實上，思想品德課的內(nèi)容都是來自于政治、經(jīng)濟、文化生活和學(xué)生自身的生活，是對生活的提煉。生活化的素材有時簡單的語言也很難再現(xiàn)出來，學(xué)生也很難獲得生活上的體驗，這時如果我們借助于現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，使學(xué)生獲得生動、真實的生活感受。一旦平淡的文本素材用生活化的形式呈現(xiàn)出來，就會激活學(xué)生的思維，引起他們的興趣，從而加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。例如，在講授公民基本道德規(guī)范、社會公德的內(nèi)容時，如果僅是通過言語向?qū)W生灌輸應(yīng)該怎么做，往往會引起學(xué)生的逆反心理，但如果借助電腦課件，把社會生活中人們?nèi)狈ι鐣隆⒉蛔袷厣鐣镜赖乱?guī)范的反面材料以圖片或錄象的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，或者讓學(xué)生看看電視中的公益廣告，這樣不用教師再灌輸，學(xué)生的頭腦中就會接受洗禮，在實際生活中做出正確的價值選擇。
現(xiàn)代認知心理學(xué)認為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動探索，不斷改進已有認識和經(jīng)驗，建構(gòu)自己認知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀、靜練來接受現(xiàn)有知識的過程。構(gòu)建生活化的思想品德課堂，應(yīng)以學(xué)生主動探索、發(fā)現(xiàn)和解決問題為立足點，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中，去重演、再現(xiàn)知識的產(chǎn)生過程，去掌握思想品德學(xué)科的思想方法，去發(fā)展思想品德學(xué)科的思維素質(zhì)。
總之，教育不只是知識的克隆，也不僅僅是能力的強化，教育的目標(biāo)是千教萬教教人求真，是讓人成就自我，超越自我。因此，讓教師更正確定位，讓教學(xué)策略更具生活的真實，讓教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活，不就是構(gòu)建生活化的思想品德課堂的目標(biāo)所在嗎？
