順治三年，清朝舉辦了這個新王朝定鼎中原后的第一場科舉考試。這場考試中，馮溥成為了進士，之后他的官位一路高升，一直坐到了正一品。當時滿人對漢人還有所忌諱，漢人能坐到這個職位確實不易，而馮溥在朝中為官并不是靠阿諛奉承而混得高位者，易宗虁的《新世說》中有這樣的記載：
“清初各部尚書、侍郎，滿漢各一人，漢尚侍多仰滿人鼻息，不敢有異議。馮孔博為吏部侍郎，時議各省遣大臣二人廉察督撫一案。滿侍郎太必兔與公議相左，盛氣相凌，奮拳欲擊公。公徐曰：‘會議也，獨不容吾發言耶？且可否自有上裁，豈爾我所敢專主？’時曹屬環跪公前，使稍貶捐（貶捐：當為‘貶損’之誤）從滿議。公堅持不可。疏入，帝亦卒韙公言?！?/span>
“康熙十八年（1679），（溥）為會試正考官，適詔試博學鴻儒，溥所薦法若真，曹溶、施閏章、沈珩、葉舒崇、曹禾、陳玉王基、米漢雯等，各授侍讀編修。”
由此可見，馮溥的性格極其耿直，他敢跟地位崇高的滿人大臣進行爭辯。
就歷史作用來說，馮溥的藏書可能對文獻史貢獻并不大，而他在歷史上更多的作用是推舉了一大批重要人才，這些人才使得清初文壇大放異彩，《臨朐縣志》上有這樣一段記載：“而毛奇齡、朱彝尊、陳維崧，一時皆出其門下?！?/span>
余外，康熙詩壇的領袖王士禛也曾自稱是馮溥的門下士。馮溥曾出版了自己的詩集，名叫《佳山堂集》，而給此集寫序之人竟達22位，可見其在清初文壇的重要地位?！都焉教眉返男蜓灾杏羞@樣一句話：“天下之士，歸之如魚龍之趨大壑”，馮溥曾兩任會試考官，因為這個原因也將很多名士羅至在自己門下。
以上是馮溥在文壇上的貢獻，其實在治理國家方面他也有很多的作為，比如他對邊疆戰士的家屬安排問題、在刑法的制定問題，他都有相關的見術，這使得康熙皇帝對他很是看重。馮溥64歲時向皇帝提出退休，康熙帝不批準，理由是：“卿六十四歲未衰也，俟七十乃休耳”。等到了70歲，皇帝還是沒有批準他的退休要求，又讓他干了4年，才將其放回了老家。
馮溥回家之后，就在原衡王府東側東華門一帶買了塊地，在此建了個養老之所，起名叫“偶園”，在偶園內建起了自己的藏書樓，名叫“佳山堂”。當時的佳山堂院內所建的假山極其有名氣，按照園林專家陳從周先生的介紹，佳山堂院內的假山是請當時名氣最大的疊山高手張南垣所為。因為這座假山的設計草圖今天保存在浙江省圖書館內，我到山東尋訪藏書樓時，按照查得的地址，來到了偶園。
至青州訪馮溥佳山堂。馮溥是清初藏書家，其偶園中有佳山堂藏書樓。來到偶園所在的偶園街，現在為一條商業街，正在大規?；ǎ瑝m土飛揚，似乎要修成仿古街的樣子。偶園在偶園街的街尾，一路走過去的時候，看見街并不長，卻既有回族中學，又有基督教堂，中間則為各種小店。偶園門口并不顯眼，堆滿建材，亦在基建，若非有心尋找，幾乎會過而不見。門票10元，購票時請問佳山堂在園中何處，其曰：“你一進去就看到了，園子不大，最多給你逛20分鐘就走完了。”果然，偶園不大，四四方方一個園子，原有的建筑應該大部分已毀，僅剩下不多的幾個建筑，其中就有佳山堂。
佳山堂為偶園中單獨的一間山頂式建筑，前面有近年所砌之小圍欄，上懸有匾“佳山堂”，堂前立有偶園著名的假山，幾位老人家在佳山堂旁邊的小亭子里比歲數，每個人說到自己年齡時都很自豪。佳山堂應該是老建筑經過修復，磚體是老的，但門窗等木結構和屋瓦都經過更換。門窗關著，透過玻璃可以看到里面堆了一些小的假山石頭，顯示它暫時是在當做倉庫使用。佳山堂前后皆有門，當年應該可以穿堂而過，我怎么看，都覺得它不太像藏書樓，而像是主人接待客人的一個場所。資料亦稱當年偶園極大，現存建筑并不多，僅一山一堂一閣，也許當年藏書另有其所，卻被毀去，如今只好將藏書之名安在這私存的建筑上吧。
拍完佳山堂，在園里看了看，老建筑尚有松風閣，園中老建筑雖不多，但風景的確很美，金黃色的銀杏葉子飄蕩在各種玲瓏剔透的假山周圍，意趣不言而明，若不是還有行程在等著我，真想在這里坐上2個時辰。偶園中還有文毅堂和司空公青州刺史臨淮王像碑，當地人稱“大齊碑”，為國家一級文物。
馮溥的曾孫馮時基曾寫過一篇《偶園紀略》，他從進門寫起，把偶園的各處景色都進行了詳細的描寫，而今我來尋訪之時，因為有那篇文章的印象在，所以，看到了今日偶園的情形，這種反差多少讓我略有失望。但細想之下，這確確實實是偶園舊址所在，而當年這里也曾有著佳山堂這座著名的藏書樓。
馮溥喜歡藏書，也是有其歷史淵源。馮溥是明代著名文獻家馮惟訥的玄孫，而馮惟訥所整理的《古詩紀》和《風雅廣逸》都是有名的著作，尤其《古詩紀》甚至被他的時人視之為能夠跟《昭明文選》所媲美者。這部書也被收進了《四庫全書》中，《四庫總目提要》中評價該書說：“其上薄古初，下迄六代，有韻之作，無不兼收。溯詩家之淵源者，不能外是書而別求。”
不知馮溥是否遺傳了馮惟訥喜歡文獻的基因，但他同樣也喜歡搜集歷史文獻，《山東藏書家傳略》一書中說馮溥在京為官之余：“溥生平無嗜好，唯喜讀書，政務之暇，手一編不輟。雅好為詩，退食之馀，端居一室，靜坐吟弄以自適?！瘪T溥在京的訪書地點主要是在報國寺，看來，在300年前，報國寺已經是著名的書市，聽說近期將要擺在地上的書攤清理掉，如此想來，真是可惜。馮溥曾寫過八首《報國寺市》，所談都是他訪書的經歷和心情，其中第四首為：“書畫多名筆，閑尋認宋唐。攜歸三兩冊，客至杯酒長。”可見，他訪書的心態很是悠閑。
關于他的藏書觀，馮溥寫過一首詩，名字就叫《買書》，我把這首詩引用如下：“微（輟）俸購遺書，書內有圖記。珍重示子孫，貧乏無輕棄。孰知骨未寒，紛紛委市肆。嗟哉此翁愚，校仇（讎）忘年歲。夢寐驅蠹魚，燥濕煩啟閉。妄意手澤存，足以末厥囗（世）。天地有劫遷，運會多隆替。如何披（搜）故紙，遂令精神系。閱罷一嘆息，翻笑皆疣贅。購者與售者，理應同一致。智者不藏書，況為子孫計。取其聊遮眼，寧能論價值。散失（佚）與收藏，無為作凝滯。束卷聽鳥鳴，莞爾適吾意?！?/span>
這首詩中，括號內的字是我所加上者，因為我從不同的版本讀出來不同的字句，故而列在后面，讓讀者自鑒。此詩說明了馮溥的曠達藏書觀，其實這是用書而非藏書的觀念，然而在歷史上或是在后世文獻家中，都將其視為藏書家，《藏書家通典》一書中就收錄了馮溥藏書事跡，其中有這樣一段評價：“酷嗜圖籍，家有名山佳處曰偶園、萬柳堂。藏書樓有‘佳山堂’，藏書中善本頗多。曾編撰《佳山堂書目》1卷，著錄古籍900余種，其中除了四部分類之外，另分有韻書、佛書、醫書、道書、雜記、家刻等。乾隆間，山東藏書家李文藻曾訪其藏書處，得到數種精槧，并借錄過不少藏書。清道光間藏書家劉喜海曾在道光二年、三年（1822～1823）兩訪益都，登‘佳山堂’，游相國故園，已成廢井頹園。”
關于馮溥，在歷史上也有各種各樣的有趣傳說，比如青州臨朐地區就有一個伙巷街的故事，這個故事說馮溥在京為官時，他的老家中人因為蓋院墻，跟鄰居發生了地盤上的爭執，馮家人決定請朝中為官的馮溥來收拾這個鄰居，馮溥接到家人的救援信后，就給家里寫了一首詩，這首詩是抄錄明代張英的作品：“千里寄書為打墻，讓他三桿又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！?/span>
關于這首詩，在歷史上安到了不同幾位名人身上，比如解縉等，在字句上也有不同的寫法，而意思大體相像。馮溥抄這首詩告訴家人，為了院墻的寬窄，爭來爭去沒有什么意義，長城可以說是全世界最大的墻，那又有什么用呢，建墻的秦始皇早沒了影兒。據說家人收到這封信后很受啟發，于是就主動地將墻基后退了三桿，對面那一家一看是這種情形，自然也就沒了氣，于是同樣地后退了三桿，兩家一退，使得圍墻外形成了一條小巷，這條巷被當地人稱為“義和巷”，而這義和巷就是現在青州城內的伙巷街。如此說來，馮溥是個達觀之人，他同樣把自己的達觀也用在了藏書上，想到這一層，他對藏書的達觀態度也就沒什么好奇怪的了。
