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歌單為“民謠與詩”每周六固定欄目，本周內(nèi)容為小刀周遠投稿，此欄目無稿費，直接計入民謠與詩專有賬戶，共計11元。
在我的孩童時代，充滿好奇心的我不知道從哪里借來了一本《唐詩三百首》。由于我不知道這本書是從哪里借來的，于是一直沒有歸還。然若這并不能讓我感受到詩歌的魅力，因為從語文老師的教誨中，我們必須用那拗口難念的普通話來朗讀這些文字。這對一個以白話（粵語的一個分支）為母語的人來說，并不太好玩。更何況，老師們的普通話不見得比我們標(biāo)準(zhǔn)多少。
這事直到中學(xué)時代，當(dāng)語文老師們的普通話比我們標(biāo)準(zhǔn)的時候，情況才有一些改觀。但是，在一遍遍的“中心思想”的教導(dǎo)中，語文老師們像拆解尸體一樣，把一首首古詩拆成：意境、用詞、中心思想、時代背景、韻律等等。我也例行公事般的把它們背下來然后再在考試的時候把它們填上去，也竟頗受老師們的喜愛。
但是，還是沒有人告訴我，這流傳了幾千年的詩歌有何美好之處。當(dāng)然，也可能是即使老師們想告訴我們，可能也沒什么機會說。畢竟這“詩歌美好之處”不在教學(xué)大綱內(nèi)。這個時候，當(dāng)我可以自如地運用普通話的時候，我發(fā)現(xiàn)了即使是用粵語，也是可以朗讀古詩詞的，而且念起來還是感覺非常不錯。
這個念頭直到周云蓬的《游子吟》才得以驗證：原來古詩是可以用粵語來吟唱的，而詩可以入歌，歌能詠志亦能感懷。聽完這首用粵語誦唱的《游子吟》，忽然有一種要去當(dāng)語文老師的沖動：在介紹古詩的第一課，我要把這首歌放上一遍，不用介紹中心思想，不用分拆它的任何元素，就是讓學(xué)生們閉上眼睛，安靜地聽，就可以感受到詩歌之美。
就在那一刻開始，我才真正明白為什么詩與歌是不分彼此的：所有的詩（包括宋詞、元曲）均可入歌，只要有合適的樂曲。而在眾多的音樂類型中，簡單、樸素的民謠則是最接近詩歌形式。而大多數(shù)民謠所歌唱的人性則又最接近詩歌的藝術(shù)屬性——絕大多數(shù)的詩歌，誦唱的都不外是“人類豐富的人性”。
為了這“豐富的人性”——特別是愛情之外的豐富人性，我特意尋找了一些歌曲來支撐這民謠與詩歌之美。要知道，在詩與歌之中，有除了愛情之外更寬廣的物事，那就是——命運。
1、西北偏北－劉東明
這首歌的詞作者是詩人小引。到過蘭州的人大概都吃過牛肉面，街上隨處可見伊斯蘭的白頭巾。在蘭州市里，不行不到半個小時，就可以看到像苦行僧般前行的黃河。白天的風(fēng)沙，有時候吹得你臉發(fā)疼，筆直的高樓比其他城市要高。冬天的白日，走過街口，就可以感受到樓房投下的陰影，冷得讓人像喝一口燒刀子才敢繼續(xù)往前走。到了夜里，隨處可以看到人們喝著黃河啤酒、五泉山啤酒，有人吆喝，有人低吟。
狹長的蘭州城，是一個奇怪的地方。到了冬天，到了夜里，到了黃河邊，你就會覺得這個奇怪地方讓你奇怪得哭不出聲來。這是2007年1月的我的感受。
2、再送陳章甫－劉東明
陳章甫是李頎的朋友，《送陳章甫》是李頎的送別之作。比起李、杜的送別詩，這首詩只能算是處于水平線之上一點點的位置。但是劉東明出色地用現(xiàn)代中文再次地為陳章甫送了一別——與其他一般的唱“姑娘”、“流浪”、“南方”的歌曲比，高出了一大截。
樂曲中以吉他和鼓點互相配合，恰如原詩中的韻律那樣，賦予了這首歌新的節(jié)律。特別是高潮部分，鼓點配合歌詞，有一種“踏歌而飲”的感覺。以吉他開頭，適合倒酒；接著互道別來衷腸，嘆往事；到高聲處，長嘆，無聲，轉(zhuǎn)而擊鼓敲桌，似無人會，無人可言。仰頭又是一杯，斟上。這時唱不歡暢，酒不盡歡。一句“醉臥不知陰陽間”，足夠酒間一醒，心頭一頓。
就如千年之前的江畔漁火，小棧獨眠。千年之后，再送陳章甫，不如說是對影成三人的獨酌。
3、我不相信－尹吾
只出過惟一一張專輯的尹吾把北島的同名詩編成歌。這首寫于1976年的詩在尹吾的樂曲中獲得另一次生命。1994年，尹吾借助推銷藥品的機會，來到北京。之前，他是一名從廣西中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，在學(xué)校是某個樂隊的主唱。到北京之后，艱難的生活才剛剛開始：他必須養(yǎng)活自己，同時還要養(yǎng)活自己的另一個夢想——音樂。于是，他的工作分別有：當(dāng)搬運工、踩三輪車、倉庫保管、藥品銷售、藥店營業(yè)員以及街頭賣藝者。1999年，他用自己的積蓄錄下一個唱片小樣，到麥田音樂自薦，并被簽下。故事到這里本來足夠完滿。但是，很不幸，原本與樸樹、葉蓓等人一同出的唱片（他們?nèi)吮蝗朔Q為麥田三原色，尹吾是紅色，據(jù)說這個未出的唱片就叫做《紅色》，但沒有考究過），最終夭折。
尹吾惟一的一張唱片后來轉(zhuǎn)到新蜂音樂出版，那已經(jīng)是2000年的事。之后，他如同一些北漂族一樣，心灰意冷地回到南方，開了一個藥店。
4、請相信－尹吾
依然是尹吾，不過這一次他給舒婷的詩《請相信》譜曲。就像生命的兩面體一樣，這首歌與上一首歌一起，放入了他惟一的專輯《每個人的一生都是一次遠行》中。在北島說出“我不相信”之后，舒婷說“請相信”。在決絕地喊出“我不相信”之后，好像為了安慰自己一樣，尹吾只能唱給自己聽：請相信，不是一切呼喚都沒有回響。
要給兩首著名的詩歌譜曲，并唱出來，并非一件容易的事。而更難得的是，這兩首詩如同硬幣的兩面，需要不同的切入點，不同的表達，如果沒有足夠的音樂才華和理解能力，恐怕只會陷入詩人的情緒中而不能自拔。
5、九月－周云蓬
遠在遠方的風(fēng)，比遠方更遠。這是海子詩作《九月》中的一句。曲的原作者是張慧生，經(jīng)過周云蓬的改編和演唱之后，這首詩、歌得以被更多人熟知。這首詩與歌，讓人驚嘆地連成一體，幾乎難以分辨究竟是誰塑造了誰。從詩的意味，到歌的意蘊，寫詩的海子、作曲的張慧生，如同一個人的身與影一樣，仿佛站在草原上，卻仿佛在別處的遠方，彈著琴，唱著歌，不知道是淚水嗚咽，還是琴聲飄動。然而，第一句詩（歌）是這樣的：“目擊眾神死亡的草原上野花一片”——站在不存在的草原上，眾神死亡。
2001年，海子逝世12周年。同一年的11月，張慧生在北京自殺。眾神死亡的草原上，野花一片。
6、長相思－周云蓬
長相思是納蘭性德的一首詞。納蘭性德是清朝權(quán)貴之后，但卻也是一個名門的異數(shù)。十九歲的時候，納蘭性德娶妻，恩愛有加。或者是上天憐惜他的詩才，于是讓他的妻子在三年后難產(chǎn)而亡。從此，作為詩人的納蘭被人記下。敏感、惆悵、傷懷，這些都是古詩人的特征，而作為貴族弟子，卻是異質(zhì)。于是納蘭性德的詩詞中，總會有一種與時世格格不入的感觸。
身為權(quán)貴，卻又如此多愁善感，追溯到史上，著名的就只有李煜了。李煜亡國，納蘭亡妻。詩詞之人命乎？命運無常也。
7、杜甫三章－周云蓬
終于說到了杜甫。這三章分別是：《贈衛(wèi)八處士》、《聞官軍收河南河北》、《登高》。這三章說的是世事、國事、自身事：世事無常、國事欣欣、自身事傷。
人生事。人生不相見，動如參與商。參與商是兩個永不會相見的星宿。記得小時候曾生吞硬剝把這首詩給背下來，不懂之處還查了字典，究竟這參與商是什么意思。到了識得年事之后，方才明白，人生相識相逢，再相逢就是見一面少一面。詩中幾乎所有字、詞都是非常尋常，但組合到一起，唱出來，又覺得一句難換，字字錐心。
國事欣欣。開始的嗩吶伴隨全詩，一種有節(jié)制的欣喜貫穿始終。在改編的樂曲中，周云蓬充分利用了詩的韻律，在聽的時候不妨隨著平仄打著鼓點，敲著桌子，聽著歌，喝著酒。即使不去理會個中國事，也看在“青春作伴好還鄉(xiāng)”這一句的份上，浮一大白。
自身事傷。公元767年，窮困潦倒、流落他鄉(xiāng)的老年杜甫在重慶奉節(jié)（即夔州）登高。年老時的登高與年少時的登高而呼，更是無盡的凄涼境況。萬里悲秋、百年多病，獨自登臺，潦倒得連酒錢都沒有，這樣的人生，怎一個唏噓了得？在重慶登高后的第三年（公元770年），杜甫在一條小船上逝世。
8、游子吟－周云蓬
這是一首簡單到不能再簡單的歌，但卻被傳唱了一千多年。這一次周云蓬安排了男女二重唱，編曲也非常簡單，但在粵語的映襯之下，完美地詮釋了詩、歌、語言之美。
發(fā)韌于南方的粵語，具有九聲六調(diào)，要比普通話有更豐富的表達。在保留了大量的古漢語，似乎非常適合用來吟誦古詩詞。在聽到這首歌之后，我的第一個愿望，就是把它放給初學(xué)詩歌的孩子們聽，讓他們知道，這就是詩歌和語言之美。
9、關(guān)山月－周云蓬
《關(guān)山月》來自李太白的同名詩作。狂放不羈的詩仙，其詩作被譜曲的不是很多。周云蓬所選的這首詩，其實與其所選的杜詩有相似之處。或者是因為李白的詩多有奇崛之意，難以用普通的言語吟唱。而李白的偉大之處之一或者就在于他的每一首詩都可以讓你看到一個鮮活的人站在你面前，對你狂歌、大笑，他或者真的不屬于人間。
10、桃花庵歌－葉宏鋼
桃花庵歌是詩人唐伯虎的同名詩作。作為最富盛名的江南四大才子之一的唐伯虎，其狂放不羈比之古人，真是過猶不及。但是他比李白晚生了一千多年，這是多么讓人絕望的時間差！在唐伯虎盛年之前的一千年，李白等人也正盛年。而李白等人的盛年，簡直是后輩詩人的災(zāi)難——試想詩仙、詩圣都被前輩給爭去了，就連詩鬼也被李賀這廝搶了，即使過了一千年，后世也是無法達到唐人詩的高度。
然而幸好，在詩之后，尚還有歌。借助天才們詩作，后世尚可攀于其上，譜曲、彈唱。
他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。又一曲擊節(jié)而歌，且歌且飲。
11、將進酒－葉宏鋼
“將進酒”這個名字被很多詩人用過，作過詩、詞。但最好的當(dāng)然是李白的《將進酒》。
如上所言，奇崛的詩歌，必須有奇崛的人來唱才行。葉宏鋼或者就是這樣的人。葉宏鋼是個廣西人，生于柳州。你沒有聽錯，就是來自南越蠻荒之地的廣西柳州。像很多廣西人一樣，他們的普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，時常被人嘲笑。而柳州人如果說白話，又會被梧州人、廣州人嘲笑。所以作為柳州人的葉宏鋼，或者傳承了這樣的奇崛：不像普通話、不像白話，但就是在可以唱出抑揚頓挫。
在聽這首歌的時候，有一種感覺就是：要唱李白的這首詩，需要非常深的內(nèi)力。仿佛李白的詩就是一門武藝，如果沒有足夠的內(nèi)力，唱到一半，就會吐血。或者這正是詩歌的魅力之一：簡單的幾句詩，經(jīng)過詩人的組合，當(dāng)你充分了解它們之后，便會生出各種栩栩如生的景象，然后還會在吞吐氣息之間影響著你。
或者前世的天才們早在寫詩的時候就預(yù)料好了有后世會傳唱他們的詩、歌，于是他們也預(yù)設(shè)好了門檻：如果你沒有足夠的才華（內(nèi)力），請默默敬仰吧。
