人只有兩種，承認自己的無時無刻無所不在的自私的人，與不承認自己的無時無刻無所不在的自私的人。----引言
序
這里是序，就是對這個文章的由來、過程、歸處的一個簡介，我寫這個序一來是因為我對這樣一個題目心底發怵，希望把一個大的概念拆分破解，二來我在最近以及將來的一段時間會開始把我的哲學體系以文字的形式整理出來，我感覺是時候對這件事兒做個介紹了。
事情先說不重要的關于這篇文章最初的時候是因為很火的另一篇文章《為精致的利己主義者點贊》。我在這里不評論別人的觀點，我尊敬每個人的態度。我之所以提到這一篇文章是因為，這個題目給了以一種啟發。我最初的文章題目是《敗壞的利他主義者》但是用敗壞去形容他人違反了對人的尊重的原則；后來文章的題目又變成了《敗壞的利他主義者----敗壞的利己主義者的胡亂批判》
但是有感覺這么長的名字，搞起來很累；最終名字定在《敗壞的利他主義》。我寫東西對自己有個要求，態度盡量明確、分析盡量公正，這個當然是做不到的，但是有個盡量我就有一些緩沖的余地不是。
這個東西依然屬于《快樂哲學》系列的文章，快樂哲學我是把它當成了一本書在寫的，至今發過的文有《勤勞只能帶來貧窮與苦難》、《快樂哲學----序篇》。
都知道羅素有一本《快樂哲學》雖然寫了一本同名的書可是我居然沒讀過這一本也是慚愧的不行，但是兩本書實在是一點都不相關，在寫這本書的時候我也會去拜讀羅素的大作。
我寫的這本書打著哲學的名義其實是一本關于人類社會的學的書，并不對認知進行分析實在算不得哲學。這本書的形式就是在這樣一個統一思想下的真對不同情節的篇章式的分析，甚至會像這樣我給出一個“序”，當然現在初寫日后還有大量訂正與再論證以及細節的變化，這些東西我會用時間逐漸呈現它們。以及最終我會把這個我命名的“快樂哲學”的社會學思想方法具體的呈現出來。那時候我指不定會印了賣錢之類的。
回到正題，看到題目有人就會在困惑為什么“利他主義”會是“敗壞的”？人與人之間互相幫助不是一個很好的狀態嗎？
這里將涉及到第一我要澄清的誤區“利他主義不等于利他狀態，利他狀態往往是利己主義的行為方式”。
在分析這個觀點的時候會引入“利他主義與利己主義的根源”也就是在這里，將提出最毀三觀的人類的行為的必然性。
之后就是對“敗壞”的解釋，我并不認為對人類來說生存問題十分嚴峻的時刻我們需要高效、便捷、靈活、民主、自由這些東西。快樂哲學對應的就是人們在應對災難時的苦難哲學。也就是在這里，要打破人對道德的認識。
這里插兩句牢騷，當討論倫理道德的時候，我們往往一定會回到它形成的原點，但是看文章的人往往認為這東西是先天的，即使我反復強調倫理道德的后天性以及非正義行但依然不怎么起作用，還是來句我自己的名言“當道德脫口而出就是最大的敗壞”。
一篇寫到這里也應當差不多了，我爭取在接下來一小段對這篇即將產生的文章以最簡潔的方式給出一個預告“為什么利他主義是敗壞的”至于具體文章寫到盡興而已：
利他主義因為忽視人用來保持自身存在的“自利性”。但是自利性在人類的自我保護欲中依然會起作用，在這種作用的影響下“我要無償幫助他人”在此處形變成“他人會（要）無償幫助我”（同情原理）。進而人與人之間的人際關系變成“損他成為美德”。
這一句話具體的論證以及論證結果歡迎關注《敗壞的利己主義》。
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